Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

mythe avait pris forme. Déjà depuis quelques jours, les
habitants ne parlaient que de sa sagesse, de son éloquence, de
son intelligence, de sa lutte contre les toubabs pour
l’indépendance des Marigots du Sud. Dès le lever du jour la
radiodiffusion de la "Voix du Peuple", cérémonieuse, inspirée,
annonçait : "le Messie-koï Baré Koulé, notre président bien-
aimé, va éclairer le peuple de sa profonde sagesse". » 313
Ce passage s’apparente davantage à un texte moral qui tente
de donner un portrait-exemplum de l’hagiographie d’un homme
politique « illustre » et « saint » à la fois. Il apparaît évident que ce
panégyrique délirant (et bien souvent euphorisant) conduit le pouvoir
à s’incarner très fortement dans une seule personne. Par cette
idolâtrie du dirigeant, c’est le culte de la personnalité qui transforme
toute une masse, et le plus souvent un groupuscule d’individus (les
sbires et les snobs) en une bande de figurants fascinés par le drame
où les engage le maître absolu du pouvoir 314. Le recours est alors de
façon mécanique à l’unanimisme et à l’applaudissement du chef
comme règle décisionnelle. La démarche intellectuelle, et le mode de
participation politique, comme le remarque Achille Mbembe, a « ouvert
la voie à une personnalisation excessive du pouvoir que suggère
l’omniprésence de la figure et du nom des Chefs d’Etat dans les lieux
publics » 315 : noms des rues, des avenues, des stades, des grandes
places, des médaillons à la une des quotidiens gouvernementaux,
extraits des discours accompagnant nécessairement toute prise de
parole publique, effigies sur les billets de banque, incantations à la
radio au début et à la fin des grandes émissions, hymne à la gloire du
313 A. Fantouré, Le Cercle des Tropiques, op. cit., pp. 155 ; 160.
314 Il est a noté que même si le texte de Fantouré date des années 70, la
conception du pouvoir politique aujourd’hui en Afrique n’a pas grandement
changé. Les œuvres récentes montrent les mêmes schèmes que reproduisent
les nouveaux maîtres de l’Afrique après plus de quarante années
d’indépendance. Ĝakatuka, le héros-narrateur de L’Impasse est intrigué de
voir qu'à chaque place publique de Brazza étaient érigées des statues en
bronze du timonier du pays.
315 J.-A. Mbembe, Afriques indociles, Paris, Karthala, 1988, p. 146.
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