Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

pouvoir dictatorial. Nous l’avons déjà souligné, ils résident dans
l’espace valorisé et d’autres entourent le président qui « trône dans
son palais qui tient plus lieu du bunker que de la résidence » 310 selon la
terminologie utilisée par Jacques Chevrier dans Littérature africaine.
Histoire et grands thèmes.
La conception et l’exercice du pouvoir dans la fiction
romanesque africaine sont non seulement imprégnés des pensées
mythologiques, mais aussi mystifiés. Le chef de l’Etat est dans la
plupart des cas, en fonction des croyances souvent populaires, un
être divinisé. Même après la fin des partis uniques en Afrique, la
vénération, l’idolâtrie et l’adulation de « Son Excellence Monsieur le
Président » sont toujours monnaie courante. Ahmadou Kourouma,
dans un entretien accordé à Dominique Mataillet se plaint de cette
conception du pouvoir en ces termes :
« Pour que les Africains soient des démocrates, ils ont, selon
moi, cinq étapes à franchir. En premier lieu, ils doivent se
considérer comme des hommes libres, des hommes qui ont le
droit de choisir ceux qui les administrent. Aussi curieux que
cela puisse paraître, cela n’est pas évident pour la grande
majorité des Africains. Ils ont une conception du pouvoir que je
qualifierais de divine. Avant la colonisation, nous vivions dans
des royaumes ou des empires dont le pouvoir était fondé sur la
force. Sous la colonisation, nous étions considérés comme des
sujets. Après, nous avons eu les partis uniques. Nos dirigeants
se prenaient pour des dieux. Ainsi, pour nous, le pouvoir a
toujours été quelque chose d’extérieur. » 311
mythologie chrétienne comme le purgatoire, lieu où des gens ayant commis
peu de péchés doivent d’abord séjourner avant d’accéder au paradis.
310 J. Chevrier, Littérature africaine. Histoire et grands thèmes, op. cit., p. 364.
311 « Qui êtes-vous Ahmadou Kourouma ? » Propos recueillis par Dominique
Mataillet, in SEPIA, n°17, 1994, p. 6. Nous signalons par ailleurs qu’André
Mary a étudié en profondeur cette divination du pouvoir par les nouvelles
formes d’évangélisation en Afrique subsaharienne dans son dossier intitulé
« Prophètes pasteurs : La politique de la délivrance en Côte d’Ivoire » (p.69-93)
Il souligne que « les pasteurs se prêtent au jeu et tiennent le rôle de consultants
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