Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

qu’elle n’eût poussé trois cris, se dispersèrent, se débandèrent
dans le marché comme une volée de mangé-mil dans les
fourrés. Ils abandonnèrent Salimata seule au soleil, seule dans
la poussière, les bras croisés sur la tête, le pagne tiré, les
fesses nues, les cuisses serrées, les seins découverts. Elle
s’empressa de renouer le pagne, de rentrer les seins, de
s’arranger. » 297
Espace repoussant et nauséabond, répugnant au corps et à
l’esprit, le marché devient l’espace où la violence prend origine et
prend corps, et celui de Salimata a fini par ressembler à tous les
autres espaces qui ont même appellation : « maintenant naissaient
dans les rues et les feuillages les vents appelant la pluie […]. Le
marché était levé mais persistaient des odeurs malgré le vent. Odeurs
de tous les grands marchés d’Afrique : Dakar, Bamako, Bobo,
Bouaké » 298 , auxquels on peut ajouter des villes anglophones comme
Morovia, Accra, Lagos, Banjul, etc. Le texte de Kourouma s’arrête
longuement sur l’aspect repoussant de ceux qui viennent au marché,
comme pour insister sur le fait que le marché est devenu un espace le
plus anti-humain possible, et pour le fréquenter, il faut d’abord
vaincre son imaginaire, et donc renier ce qui pourrait le sublimer ou
l’exalter. Il est l’espace des « sans logis » et de tous les êtres
marginalisés de la société.
La description du marché par Sembene Ousmane dans Les
Bouts de bois de Dieu bien qu’elle date de plus de quarante, est
encore d’actualité. Les principaux habitués du marché aux vivres de
Thiès sont :
« Les mendiants et les mouches. Les uns et les autres
pullulaient. Des mendiants, il y en avait des tous les âges qui
clamaient leur misère ; quant aux mouches, des grosses
297 A. Kourouma, Les Soleils des Indépendances, op. cit., p. 61-62.
298 Idem, p. 22.
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