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Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

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vil<strong>le</strong> <strong>dans</strong> <strong>le</strong> <strong>roman</strong> <strong>africain</strong> 279 une analyse minutieuse du centre<br />

commercial et des marchés en Afrique noire. Le critique constate que<br />

<strong>le</strong>s activités commercia<strong>le</strong>s, tel<strong>le</strong>s que <strong>le</strong>s <strong>roman</strong>ciers <strong>africain</strong>s <strong>le</strong>s<br />

décrivent, sont liées à l’exploitation économique des indigènes par<br />

l’administration colonia<strong>le</strong>. C’est ce qui ressort de la mésaventure de<br />

Banda <strong>dans</strong> Vil<strong>le</strong> cruel<strong>le</strong> 280 d’Eza Boto. Pour s’être offusqué des<br />

méthodes malhonnêtes instituées par un fonctionnaire dur et<br />

méprisant, ce malheureux se voit dépossédé de son cacao qualifié de<br />

mauvaise qualité. Le quartier commercial à l’image de la société<br />

colonia<strong>le</strong> était un espace de l’oppression économique colonia<strong>le</strong>. D’un<br />

autre côté, on doit faire remarquer que <strong>le</strong> système commercial<br />

institué par la colonisation avait créé une dépendante matériel<strong>le</strong> des<br />

indigènes à l’égard des produits importés de l’Occident. La rareté des<br />

industries en Afrique oblige à une importation excessive des produits<br />

manufacturés provenant de l’Occident. Dans Climbié, Bernard Dadié<br />

décrit <strong>le</strong> large du Wharf du Grand-Bassan où sont accumulés des<br />

gros cargos qui déversent sur <strong>le</strong> pays : « Marmites, seaux, assiettes,<br />

lampes, couteaux, machettes, verroterie, cigarette, ballots de tissus,<br />

ciment, matériaux de construction […] tout ce que produisent <strong>le</strong>s usines<br />

d’Europe. » 281<br />

<strong>Les</strong> conséquences que crée la dépendance vis-à-vis des<br />

produits d’importation sont d’abord d’ordre sociologique. Le nouveau<br />

système commercial oblige <strong>le</strong>s indigènes à troquer <strong>le</strong>ur liberté contre<br />

<strong>le</strong>s produits manufacturés, amenant ainsi à oublier <strong>le</strong> temps où <strong>le</strong>s<br />

ancêtres vivaient en parfaite complicité avec la nature, se contentant<br />

de l’essentiel. Désormais, la référence sur <strong>le</strong> plan qualité et esthétique<br />

est ce qui est importé, au détriment de tout ce qui pourrait être de<br />

fabrication loca<strong>le</strong>. La fascination qu’exercent sur <strong>le</strong>s indigènes <strong>le</strong>s<br />

objets, parfois dérisoires de la modernité européenne, amène <strong>le</strong> rejet<br />

de tout ce qui est de fabrication loca<strong>le</strong>. Tout ceci conduit à oublier <strong>le</strong><br />

savoir-faire et <strong>le</strong>s techniques utilisées par <strong>le</strong>s aïeux depuis la nuit des<br />

279 R. Chemain, La Vil<strong>le</strong> <strong>dans</strong> <strong>le</strong> <strong>roman</strong> <strong>africain</strong>, op. cit., pp. 83-87 ; 107-110.<br />

280 Eza Boto, Vil<strong>le</strong> cruel<strong>le</strong>, op. cit.<br />

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