Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

princes et les nouveaux riches et de l’autre côté les victimes du
pouvoir en place et de ses suppôts. Il y a donc une stratification et
une hiérarchisation sociales qui accentuent le total désaccord entre
les deux couches sociales de la ville africaine moderne.
Enfin, cette notion de distance montre que la profondeur de
l’existence s’inscrit à la surface car les figures de la socialité du
présent s’identifient sur l’apparence comme creuset de la socialité
avec à l’épicentre le culte du corps et « la vie pour elle-même » 236 . En
effet, pour les nouveaux princes du pouvoir et leurs proches, vivre
c’est paraître, c’est thésauriser, c’est s’exhiber. C’est en même temps
une manière d’instaurer une barrière avec la masse et de protéger son
territoire. Vivre, c’est jouir tout seul de biens et des objets de la vie et
empêcher les autres de goûter à ces joies de la vie. Egoïsme,
individualisme et matérialisme, telles sont les valeurs que protègent
jalousement par instinct les nouveaux maîtres des pays des Marigots
du Sud depuis l’avènement des Soleils des Indépendances en Afrique
noire. Les actes qu’ils posent montrent clairement que L’Age d’or n’est
pas pour demain. Sony Labou Tansi résume ce mode de vie et ces
nouvelles valeurs par le sigle VVVF : villa, voiture, vin, femme.
Cette opposition présente en elle-même plusieurs
conséquences pour les nouveaux riches. Françoise Paul-Levy et
Marion Segond dans leur ouvrage intitulé Anthropologie de
l’espace 237, conçoivent que « toute limite, aussi puissante soit-elle peut
céder et toute limite doit ménager, réserver un lieu pour son
franchissement », car « la limite forte cesse de jouer son rôle ou se
trouve emportée lorsque son franchissement n’a plus lieu sous le
contrôle de l’individu ou du groupe détenteur du territoire. » 238 Les
exemples de cette cassure de limite sont l’invasion militaire des
frontières, l’évasion, et l’invasion magique. En effet, un espace
valorisé peut bien s’écrouler, peut être envahi ou peut se retrouver
236 M. Maffesoli, L’Instant éternel, le retour du tragique dans les sociétés post-
modernes, Paris, Denoël, 2000, p. 202.
237 F. Paul-levy, M. Segond, Anthropologie de l’espace, Paris, Centre Georges
Pompidou, 1984.
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