Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

accéder. Etre de l’ethnie du président 235. Faire preuve d’un
militantisme sans défaut, sans bavure, qui fait qu’un docker comme
Koomson se retrouve ministre. Avoir des diplômes ouvrent également
bien des portes, surtout si le titulaire accepte sans scrupule de se
ranger du côté des détenteurs du pouvoir en devenant l’un des sbires
du chef. Maints intellectuels africains ont été en effet forcés de rentrer
dans les rangs, de se taire ou de se conformer sans riposter aux
normes établies par les détenteurs du pouvoir.
L’espace valorisé ne constitue donc pas un modèle de
l’intégration car pour y accéder, il faut passer par la corruption,
accepter d’être courtisan ou griot du parti au pouvoir. Si on a des
diplômes, il faut dans ce cas offrir des louanges au chef.
Trois distances sont donc perceptibles dans la représentation
de l’espace des laissés-pour-compte et de l’espace valorisé. La
première est la distance économique. A la misère la plus noire qui
règne dans l’espace des laissés-pour-compte s’oppose l’abondance, le
luxe ostentatoire de l’espace valorisé. La seconde distance est
politique. Les nouveaux parvenus au pouvoir par leur gestion du
pays, créent un fossé énorme qui aboutit à une impossible cohésion
entre les groupes de ces classes sociales. La troisième distance est
culturelle et idéologique. Tandis que le divertissement semble
impossible dans l’espace des laissés-pour-compte, les nantis ont tout
pour se réjouir et faire des parades : argent, voiture, boîtes de nuit
luxueuses. Enfin, alors que pour les laissés-pour-compte, la prise en
main du destin du peuple par ses propres congénères n’a pas apporté
le bonheur escompté, les nouveaux dirigeants croient à une
amélioration incontestable du niveau de vie des gouvernés.
En d’autres termes, nous avons d’un côté les nouveaux
235 L.K. Sosoé dans un article intitulé « Les identités complexes et
démocratisation : le cas de l’Afrique noire », in Comprendre les identités
culturelles sous la direction de Will Kimlicka et Sylvie Mesure, Paris, PUF,
2000, p. 25, souligne à juste titre que « tous les partis politiques [en Afrique
noire] sans exceptions sont aujourd’hui encore à forte composante ethnique et
recrutent leurs adeptes dans les mêmes ethnies. A moins que deux partis
politiques fussent issus de la même région, la règle était plutôt, tel parti, telle
ethnie. »
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