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Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

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Cet étalage ostentatoire et l’exhibition de biens et d’objets<br />

luxueux montrent bien l’attitude du nouveau riche, sa vie d’opu<strong>le</strong>nce,<br />

de plaisir et non de labeur. L’acquisition de tous ces objets est érigée<br />

en modè<strong>le</strong> et l’ascension de Koomson en indique <strong>le</strong>s moyens : la<br />

corruption, la malversation et l’exploitation des masses populaires.<br />

On doit rappe<strong>le</strong>r que Koomson, avant d’être appelé à assumer de<br />

hautes fonctions de ministre et membre influent du Parti, était en<br />

classe un élève médiocre, du moins pas un élève particulièrement<br />

doué, avant de devenir docker, puis cheminot. Il détestait ceux qui<br />

exploitaient <strong>le</strong>s masses laborieuses, <strong>le</strong>s gros marchands, <strong>le</strong>s hommes<br />

de loi et <strong>le</strong>urs amis, <strong>le</strong>s bandits libanais. Il avait <strong>le</strong>s mains couvertes<br />

d’ampou<strong>le</strong>s. Une fois qu’il est devenu ministre et membre influent du<br />

Parti au pouvoir, ses mains deviennent d’une « douceur gélatineuse.»<br />

Il représente bien <strong>le</strong>s nouveaux riches d’Afrique tel que Ayi Kwei<br />

Armah <strong>le</strong>s voit, « gros, parfumés, onctueux, avec la douceur ancestra<strong>le</strong><br />

des chefs des tribus qui ont vendu <strong>le</strong>s <strong>le</strong>urs et tirent une félicité quasi<br />

cé<strong>le</strong>ste du fruit de <strong>le</strong>ur commerce. » 234 Comme <strong>le</strong>s chefs des tribus<br />

jadis, comme <strong>le</strong>s Blancs et tous ceux qui <strong>le</strong>s imitent, Koomson<br />

continue la tradition de l’exploitation du peup<strong>le</strong>.<br />

Toute position de pouvoir est ici perçue comme moyen<br />

d’enrichissement et de trafic d’influence ou comme une récompense<br />

du chef à l’égard du bénéficiaire. Trois moyens permettent d’y<br />

d’Etat. Ils n’auraient pas dû. On en voyait ici l’usage. Et <strong>le</strong> salon n’était que la<br />

moitié de la pièce. A droite de la porte se trouvait ce qui semblait être la sal<strong>le</strong><br />

à manger, encore que chaque fois que l’homme se tournait <strong>dans</strong> son fauteuil<br />

pour regarder, tout ce qu’il pouvait voir était une rangée d’étagères de verre<br />

garnies d’assiettes et de verres étincelants. Le salon était séparé par une<br />

haute gril<strong>le</strong> somptueusement polie, éga<strong>le</strong>ment équipé d’étagères sur<br />

<strong>le</strong>squel<strong>le</strong>s étaient posés quantité de bibelots d’apparence compliquée<br />

provenant sans doute de pays étrangers, mais dont l’usage restait pour<br />

l’homme un mystère. A sa gauche il y avait un de ces nouveaux postes de<br />

télévision et <strong>le</strong> coin au fond était occupé par deux grands appareils de bois<br />

verni. En l’un, l’homme reconnut un poste de radio, malgré sa tail<strong>le</strong><br />

exceptionnel<strong>le</strong>. Mais il fut incapab<strong>le</strong> d’identifier l’autre. Il y avait des coussins<br />

rouges et un tapis qui étouffait <strong>le</strong>s pas. Il y avait encore deux canapés. »<br />

234 A.K. Armah, The Beautiful Ones Are Not Yet Born, op. cit., p.131. « [...] fat,<br />

perfumed, soft with the ancestral softness of chiefs who had sold their peop<strong>le</strong><br />

and are ce<strong>le</strong>stially happy with the fruits of the trade. »<br />

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