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Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

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sexuel<strong>le</strong> débridée. Il faut ajouter à cette liste certaines maisons de<br />

prostitutions dont la présence est souvent discrète <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s quartiers<br />

populaires. Tous ces lieux apparaissent comme des endroits où des<br />

personnes peuvent marchander <strong>le</strong>ur corps et donnent une vue<br />

partiel<strong>le</strong> du climat d’immoralité, de fornication de l’espace des laissés-<br />

pour-compte.<br />

La critique littéraire <strong>africain</strong>e, <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s études des structures<br />

anthropologiques, historique et sociologique des vil<strong>le</strong>s <strong>africain</strong>es, a<br />

longtemps souligné <strong>le</strong> déracinement des personnages <strong>dans</strong> l’espace<br />

urbain comme issue réservée aux jeunes fil<strong>le</strong>s qui quittent <strong>le</strong>s villages<br />

pour la vil<strong>le</strong>. La prostitution est souvent vue comme l’unique issue<br />

réservée aux nombreuses jeunes fil<strong>le</strong>s que l’exode rural draine en<br />

vil<strong>le</strong> 206 . En état de dépression, el<strong>le</strong>s se voient comme obligées<br />

d’échanger <strong>le</strong>ur corps contre de l’argent à des fins de subsistance. Il<br />

arrive aussi que certains auteurs soulignent l’atmosphère immora<strong>le</strong><br />

quasi tota<strong>le</strong> qui règne <strong>dans</strong> des vil<strong>le</strong>s de <strong>le</strong>ur fiction. Dans cette veine,<br />

la vil<strong>le</strong> Valancia <strong>dans</strong> laquel<strong>le</strong> se dérou<strong>le</strong> une bonne partie de <strong>Les</strong> Sept<br />

solitudes de Lorsa Lopez est ainsi décrite :<br />

« La côte toute entière ne comprenait pas : cette corruption du<br />

tonnerre. Cette chute de mœurs, cet effondrement du sens de<br />

l’honneur. On ouvrait ses jambes comme l’on ouvre ses mains<br />

pour regarder <strong>le</strong> so<strong>le</strong>il. <strong>Les</strong> fil<strong>le</strong>s mettaient <strong>le</strong>s trois quarts de<br />

205 Ibidem, « MONEY SWEET PASS ALL »<br />

206 Geneviève Ngosso, <strong>dans</strong> son artic<strong>le</strong> intitulé, « La femme <strong>dans</strong> <strong>le</strong> devenir de<br />

la société <strong>africain</strong>e <strong>dans</strong> L’Age d’or n’est pas pour demain et Fragment d’Ayi<br />

Kwei Armah », in L’Age d’or n’est pas pour demain de Ayi Kwei Armah.<br />

Séminaire de l’ILENA Abidjan 1978, p. 113-123, considère que <strong>le</strong>s<br />

ado<strong>le</strong>scentes quittent <strong>le</strong> village appauvri avec l’espoir de trouver du travail et<br />

un mieux-être en vil<strong>le</strong>, quand el<strong>le</strong>s voient <strong>le</strong>ur illusion transformée en<br />

cauchemar et tombent alors <strong>dans</strong> la prostitution. Si l’on reconnaît que de<br />

nombreuses vil<strong>le</strong>s <strong>africain</strong>es modernes ont aujourd’hui plus de cent ans, il<br />

apparaît que la prostitution n’est plus la résultante de l’exode rural. D’ail<strong>le</strong>urs<br />

<strong>le</strong> personnage marginal Wombélé <strong>dans</strong> Agonies habite <strong>le</strong> bidonvil<strong>le</strong> de<br />

Kinshadouala où il est né. Aux dires du narrateur de cette œuvre, il n’a<br />

jamais vu un seul village <strong>africain</strong>. C’est la situation de précarité en majorité<br />

qui pousse <strong>le</strong>s femmes à se prostituer.<br />

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