du 18 au 24 avril - Institut Jean Vigo

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Confrontation 49
Il était une fois en Anatolie, Nuri Bilge Ceylan.
Le choix du regard de la caméra sur l'histoire
appliqué au Moyen-Orient
Lorsque nous avons annoncé le sujet de CONFRONTATION 49 :
“Le Moyen-Orient au cinéma”, nombre de nos amis nous ont
mis en garde contre les aspects con ictuels que recelait un
tel projet. Outre que la nature du festival est justement de ne
pas rechigner à la confrontation, il y a quelques précédents de
thématiques audacieuses – “L’Espagne derrière l’écran” en 1966,
à l’heure d’un franquisme encore triomphant, “Ré exions sur la
question juive au cinéma” en 1972, “Les Amériques latines dans le
miroir du cinéma” en 1976, “La guerre d’Espagne dans le cinéma”
en 1978 ou, plus près de nous, “Il était une fois dans l’Est” en
1996 – c’est je pense se méprendre sur ce qu’est CONFRONTATION
de penser que l’histoire seule guide ses pas. Je vais tenter
d’expliciter ce qui nous motive dans notre approche du rapport
Cinéma / Histoire en revenant après Marcel Oms, Pierre Guibert
et José Baldizzone sur notre conception de l’équilibre de ces
deux termes.
On a vu depuis une vingtaine d’années eurir les festivals qui
conjuguent cinéma et histoire, ou, plutôt, histoire et cinéma et
c’est tant mieux ; nous n’avons jamais prétendu au monopole, ce
serait stupide, et avons aidé au démarrage de certains, mais il est
temps de rappeler que dans cette voie nous fûmes les premiers
et ce qui continue de nous di érencier. Les programmes de ces
festivals sont en général conçus du point de vue des historiens,
certes passionnés de cinéma, parfois même historiens du cinéma,
mais d’abord historiens. Le sujet choisi, il importe d’illustrer
l’histoire, de chercher le lm le plus adéquat, fût-il extrêmement
isolé dans une production riche d’autres virtualités, à rappeler
l’histoire que les historiens font, sans trop s’interroger sur celle
que le cinéma fait. Notre démarche est inverse, notre choix, le
sujet déterminé, est de s’interroger sur ce que le cinéma en a
montré, tant pis si tel événement historique, jugé fondamental
par les spécialistes, a été négligé et tel autre, jugé par les mêmes
anodin, croule sous les occurrences cinématographiques, ce que
nous montrerons c’est ce sur quoi le cinéma a insisté. Choix donc
de l’histoire des représentations contre l’histoire illustrée, sans
jugement de valeur, et sans renoncer aux contrepoints et aux
exceptions. Bien sûr, il n’est pas question ici d’avaliser les choix
du cinéma comme vérité mais d’essayer d’en comprendre les
ressorts, si pendant la présidence de Charles de Gaulle nombre
de lms historiques évoquent la France de Louis XIV ce n’est
évidemment pas le fruit du seul hasard, pas plus que l’absence
quasi-générale de la Commune de Paris dans la lmographie
mondiale ne tient à des problèmes budgétaires. Cette grille de
choix nous l’avons appliquée au Moyen-Orient.
Curieusement, cette région qui est la matrice de notre civilisation,
lieu d’invention, du moins dans la partie Ouest de l’Eurasie, de
l’agriculture, de l’urbanisme, du droit, des systèmes de notation
et d’écriture, des Sumériens et Babyloniens aux Egyptiens, pour
en n parvenir à l’écriture alphabétique, inventée, par les Phéniciens
dans l’actuel Liban, lieu de naissance des trois religions
monothéistes, terre des grands Empires, Sumérien, Assyrien,
Babylonien, Egyptien, Hittite, Perse, Macédonien, cette région,
dans son épaisseur historique, a peu inspiré le cinéma. Exception
faite des lms à sujet biblique, au total depuis le parlant
pas si nombreux que cela, les lms à sujet égyptien, malgré
quelques grands “épics” ou péplums sont plutôt rares, quant
à Babylone, si Intolérance de David W. Gri th en t une description
hallucinante en 1916, les séquences babyloniennes
ne concernaient que le quart du lm, quant aux Hittites, Sumériens
et autres Assyriens, ils semblent n’avoir guère impressionné
la pellicule. La rencontre armée entre ultime Occident et
Moyen-Orient, pendant les croisades, qui xa durablement tant
de stéréotypes, fut un peu mieux lotie, sans cependant constituer
une série impressionnante. D’une certaine façon, le cinéma
n’a pas retenu grand-chose des piliers fondateurs de notre civilisation,
moins que la littérature à coup sûr, moins que la peinture,
beaucoup moins que la science historique. Sans doute la
situation coloniale ou semi-coloniale de nombre des pays du
Moyen-Orient jusqu’au milieu du XXe siècle est-elle, aussi, pour
beaucoup dans cette absence.
1

Quatre lms, occidentaux témoignent, de ce manque, fantômes
d’une histoire absente comme l’américain Syriana témoigne du
refus du cinéma par les pays pétroliers du Golfe.
La majorité des œuvres choisies sont originaires de six pays :
L’Egypte, Israël, la Palestine, le Liban, la Turquie et l’Iran. Que
l’on ne s’en étonne pas, ce sont les six pays du Moyen-Orient
qui possèdent une tradition de production cinématographique
remontant pour le cinéma égyptien à la période du muet,
pour les cinémas turc, iranien, voire libanais aux années 1930,
pour les cinémas POLOGNE israélien et palestinien BELARUS à 1948. Ce sont aussi
des cinémas qui connaissent aujourd’hui un développement
remarquable dans des conditions politiques, économiques
AINE
LLEMAGNE et esthétiques diverses. L’on a donc décidé de privilégier ces
cinématographies en insistant sur leurs UKRAINE productions récentes,
REP. TCHEQUE
en partie pour rendre compte de leur vitalité, mais aussi sous
S
VIE
ECHTENSTEIN
SUISSE
ACO
IE
TUNISIE
CHYPRE
GABON
AUTRICHE
SLOVENIE
ITALIE
MALTE
SLOVAQUIE
HONGRIE
BOSNIE-
HERZEG.
YOUGOSLAVIE
ALBANIE MACEDOINE
L I B Y E
ROUMANIE
GRECE
Beyrouth
LIBAN5
2
ISRAELT
C 3H
A D
Amman
4
•
Gaza • • PALESTINE
Jérusalem
1 JORDANIE
• Le Caire
CAMEROUN
1 Zone de sécurité du Sinaï
évacuée par Israël de 1979 à 1982.
PTE
2
GUINEE
EQUAT.
CONFRONTATION 49 I DU 18 AU 24 AVRIL
CROATIE
• Ankara
SYRIE
MOLDAVIE
BULGARIE
CHYPRE
EGYPTE
IRAK
• Le Caire
Beyrouth
LIBAN
3 Territoire CONGOpalestinien
REPUBLIQUE de Jordanie occupé par Israël
depuis 1967, DEMOCRATIQUE
déclaré indépendant de la Jordanie
par la Ligue arabe DU en CONGO 1974 et par la Jordanie RWANDA en 1988,
et représenté par l’O.L.P.
SYRIE
IRAK
ISRAEL • Amman
Gaza • • PALESTINE
Jérusalem
JORDANIE
S O U D A N
Bagdad
•
2 Zone de sécurité du Golan depuis 1974. OUGANDA
S O U D A N
TURQUIE
• • Damas
Michel CADÉ
Président de la Cinémathèque euro-régionale Institut Jean Vigo
RUSSIE
BURUNDI
• Ankara
GEORGIE
ARABIE
SAOUDITE
la contrainte, sauf dans le cas égyptien, de la di culté d’accès
aux copies. Bien sûr les con its ne seront pas éludés, mais la
trame des œuvres est loin de s’y réduire. Des situations semblables,
des modes de vie compatibles, des interrogations
parallèles sourdent des lms, traçant une esquisse inattendue
d’un monde où, sous les apparences des a rontements, peut
aussi se lire une façon d’aborder la vie, dans des paysages partagés,
à travers des structures familiales et des modes de vie
proches, moins contradictoire que la vulgate des représentations
médiatiques. Que le cinéma nous aide ainsi à approcher
cet Orient compliqué vers lequel nous allons, pour paraphraser
Charles de Gaulle, avec des idées simples, mais la phrase
peut se retourner comme un gant, voilà qui justi e, s’il en était
besoin, l’existence de CONFRONTATION, festival de critique
historique du lm.
KAZAKHSTAN
GEORGIE
ARABIE
SAOUDITE
E T H I O P I E
TANZANIE
TURQUIE
ERYTHREE
KOWEÏT
KENYA
RUSSIE
• • AZERBAIDJAN
Damas
ARMENIE
Bagdad
•
DJIBOUTI
KAZAKHSTAN
AZERBAIDJAN
ARMENIE
•
KOWEÏT
YEMEN
•
Sanas
• Téhéran
I R A N
•
Manama
BAHREIN
QATAR•
Doha
OMAN
Ryad
EMIRATS ARABES
UNIS
Abou Dhabi
•
• Téhéran
OUZBEKISTAN
TURKMENISTAN
OMAN
I R A N
•
SEYCHELLES
AFGHANISTAN
Manama SOMALIE
4 Actuel Etat de Palestine avec Gaza.
BAHREIN
OMAN
5 “Ceinture de Doha
QATAR•
sécurité israélienne” au Liban Sud
depuis juillet 1985.
EMIRATS ARABES
Ryad
UNIS • Mascate
Abou Dhabi
•
•
OUZBEKISTAN
TURKMENISTAN
• Mascate
OMAN
PAKISTAN
AFGHANIST
PAKI

Lor
Le Moyen-Orient au cinéma
Le cinéma nous a fait rêver de l’Orient mythique, des sultans,
des djinns, voyageurs en tapis volants et autre Shéhérazade.
Il est aussi le re et de bouleversements sociaux et
géopolitiques. Il est, en n, le témoin irremplaçable de la modernité.
Comment vit-on dans la région qui nous a donné l’écriture,
la civilisation urbaine et les trois religions monothéistes regroupant
la grande majorité des croyants de la planète ? La question
pourrait sembler saugrenue tant le bruit et les images des
reportages dominent, construisant notre vision d’un Moyen-
Orient terre de con its.
Et si l’inverse était plus intéressant, même si moins évidemment
cinématographique ? Que partagent en commun tous les peuples
dans leur quotidien ? Des di érentes empreintes des conquérants
arabes, persans, ottomans et, plus récemment, de la domination
britannique, que reste-t-il au présent de ces racines dans
l’actualité des peuples du Moyen-Orient ? Comment dans une
région tourmentée, agitée de con its, vivre au quotidien ? Comment
se construit l’identité dans un contexte qui aurait tendance
à cultiver les antagonismes alors que les points communs sont
multiples ? Quels sont les rapports à la terre ? Y a-t-il des points
communs entre la femme turque, syrienne, koweitienne…? De
quelles façons les notions de territoires, de frontières, d’organisation
sociale et familiale interviennent-elles dans les rapports
sociaux ? Bref, comment vit-on ensemble, aujourd’hui, au Moyen-
Orient ? C’est autour de cette question que la programmation de
Confrontation s’interroge en développant diverses thématiques.
LE CADRE GÉOGRAPHIQUE
Les limites géographiques dé nies sont celles du Moyen-Orient.
Egypte au sud, Proche-Orient Arabe : états de la péninsule arabique,
Emirats Arabes Unis, Irak, Syrie, Jordanie, Israël, Palestine, Liban et
au nord le monde turco-iranien : Turquie, Iran et Afghanistan.
LES GRANDS AXES DE RÉFLEXION
1 Le Moyen-Orient et l’Antiquité : naissance des grandes civilisations
: Egypte, Mésopotamie, Assyrie, monde perse, Phénicie, la
Bible et l’histoire du peuple Hébreu, l’avènement du Christianisme.
2 Le Moyen-Orient au Moyen-Âge et à l’époque moderne :
contacts, échanges et heurts – Di usion du Christianisme – Naissance
et conquête de l’Islam – Les croisades, la conquête turque.
3 Le Moyen-Orient contemporain (après la Première Guerre
Mondiale) : le rapport à la terre, les notions de territoire et de
frontière – La structure familiale, le rôle des femmes, des clans,
des religions – Le rapport à l’Etat (très di érent selon les Etats
et la période historique) des plus anciens : Turquie, Iran, Egypte
aux plus récents : Irak, Syrie, Liban ou Israël – Les questions identitaires
dans un pays pluriculturel et pluriethnique voire plurireligieux
(peuples plus ou moins minoritaires : Kurdes, Druzes,
Coptes, Arméniens, Turkmènes, peuples Bédouins...).
QUATRE GRANDES THÉMATIQUES
1 Mythes et Histoire.
2 Terres et frontières.
3 Structures familiales / Structures de sociétés.
4 Etats et identités.
Le corpus de lms choisis va de 1919 (Liban 1919 Programmation
du Musée Albert Kahn) aux événements les plus récents
(Après la bataille de Yousry Nasrallah 2012). Même si l’essentiel
du programme est issu des lmographies Moyen-Orientales, le
festival propose aussi un regard extérieur avec des lms comme
Lawrence d’Arabie de David Lean ou La Femme du pharaon
d’Ernst Lubitsch (1921)... Il faut compter également avec un
programme de documentaires toujours nécessaires la compréhension
d’une cinématographie ou l’histoire d’un pays (Iran, une
révolution cinématographique de Nader T. Homayoun, Retour
à Babylone et Nous les Irakiens d’Abbas Fahdel)
Nos nombreux invités réalisateurs, Amos Gitai, Abbas Fahdel,
Adrien Faucheux, Michel Khlei , Danielle Arbid, Yousry Nasrallah...
seront là pour présenter leurs lms et répondre aux questions du
public. Nul doute que les rencontres avec les réalisateurs et nos
autres invités, les expositions et animations autour du festival
aideront chacun à mieux comprendre la diversité et la richesse
de ce Moyen-Orient si proche.
Alain LOUSSOUARN
Directeur du festival Confrontation
Après la bataille, Yousry Nasrallah.
3

4
CONFRONTATION 49 I DU 18 AU 24 AVRIL
Chronologie du Moyen-Orient
Vers – 5000 Mésopotamie, agriculture irriguée soignée,
grandes concentrations d’habitants.
Vers – 3500 Première civilisation urbaine (pays de Sumer)
avec la ville d’Uruk.
Vers – 3250 Invention de l’écriture. A Suse et à Uruk :
signes pictographiques.
Vers – 3100 L’écriture cunéiforme se développe
en Mésopotamie.
ANTIQUITÉ
– 3000 Égypte : première dynastie. Habu Keriba,
première ville dotée d’un rempart.
Écriture, palettes de Narmer.
– 2720 Snefrou, 1er pharaon de la quatrième dynastie
des bâtisseurs de pyramide.
– 2700 Successeurs : grande pyramide de Gizeh.
– 2650 Agga, roi de Kish assiège en vain Uruk, gouverné par
Gilgamesh (ses exploits guerriers en font un héros
légendaire de la littérature suméo-akkadienne).
– 2000 Les habitants d’Ugarit (Canaan), utilisent le
système décimal. Le hiératique, simpli cation des
hiéroglyphes, apparaît sur les documents o ciels.
– 1600 Premier alphabet linéaire cananéen
(ne note que les consonnes).
– 1290-1235 Ramsès II succède à Sethis I.
– 1260 Date supposée de la sortie d’Égypte des Hébreux
sous la conduite de Moïse (monothéisme).
– 1250 Temple d’Abou Simbel, les obélisques...
– 970-931 Salomon succède à David. Construction
du Temple de Jérusalem.
– 338-323 Règne et conquête d’Alexandre.
+33 Jésus cruci é après 3 ans de prédication.
48 Concile des apôtres à Jérusalem. La doctrine de
Paul prônant l’ouverture de l’Église aux non-juifs
l’emporte. Multiplication des communautés
en Asie mineure.
70 Titus s’empare de Jérusalem. Destruction de la ville
et du Temple.
85 Évangiles de Luc et Matthieu rédigés un peu après
celui de Marc.
227 La dynastie des Parthes Ascarides est remplacée
par celle des Perses Sassanides, nationalistes
agressifs. Dévolution exclusive envers le dieu
Ahura Mazda, révélé par Zarathoustra.
Les Parthes s’emparent de toute la Mésopotamie
et pénètrent en Syrie.
260 Châhpur I fait prisonnier l’empereur romain Valérien,
tué et empaillé.
313 Edit de Milan. Constantin proclame la paix de l’Église,
liberté de culte assurée aux chrétiens.
391 Théodose interdit l’exercice du culte païen
Vers 425 Venu de Babylone, le prêtre Esdras remet en
vigueur la Loi de Moïse et instaure l’autorité
sacerdotale : c’est la naissance du Judaïsme.
MOYEN-ÂGE
499 Achèvement par Rabbina II du Talmud de Babylone
seconde grande compilation (après le Talmud
de Jérusalem) du savoir hébraïque, rédigée selon
le plan de la Mishna en 6 ordres d’enseignement.
610 Premières révélations de Mahomet (elles se
poursuivent jusqu’en 632) et constitueront le Coran.
622 Fuite (Hégire) de Mahomet à Yahtrib
qui devient Médine.
632 Mort de Mahomet et début de l’expansion arabo-
musulmane amorcée sous le Califat d’Abu Bakr
(632-637), beau-père de Mahomet.
656 Election d’Ali au Califat, contesté par le gouverneur
de la Syrie, Mu’Awiyya Ier rompant ainsi la
communauté musulmane (657).
Les deux adversaires acceptent un arbitrage refusé
par certains dèles d’Ali, les Kharidjites.
661 Assassinat d’Ali, dernier des “califes légitimes ”.
Après sa mort, il devient pour certains chiites
le “mahadi” dont le retour amènera sur terre l’ordre
et la justice.
661-680 Califat de l’Omeyyade Mu’Awiyya Ier avec Damas
pour capitale. Système de gouvernement
théocratique fondé sur la force et le luxe.
678 Succession héréditaire de la dynastie Omeyyade
jusqu’en 750.
680 Assassinat d’Hussein, ls d’Ali. Ses partisans
formeront le chiisme qui se développe.
691 Achèvement de la coupole de la mosquée du Rocher
à Jérusalem.
709-717 Edi cation de la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem.
750 La dynastie Abbasside supplante et massacre
les Omeyyades. C’est un retour aux descendants
du Prophète.
786-809 Califat d’Harun Al-Rachid, le plus célèbre des
Abbassides et héros de plusieurs contes des Mille
et une nuits. Il reconnaît les droits des Francs
sur les Lieux Saints.
1098-1291 Période des Croisades latines en Orient.
1171 Saladin abolit le Califat fatimide du Caire et établit
sa dynastie Ayyubide.
1453 Prise de Constantinople par le sultan Ottoman
Mehemet II. Fin de l’empire Byzantin.
RENAISSANCE - ÉPOQUE MODERNE
1517 Après la Syrie, l’empire Ottoman conquiert l’Égypte
et devient une grande puissance.
1534 Soliman divise l’empire en Sandjaks, circonscriptions
gouvernées par les beys, dépendant
de fonctionnaires supérieurs : les pachas.
1540 Soliman le magni que fait édi er la mosquée
de Souleimaniye. Istanbul est la plus grande cité
du monde.

5
ÉPOQUE CONTEMPORAINE
1798 Expédition de Bonaparte en Égypte.
1841 Convention des Détroits : interdit le passage
des Dardanelles à tout navire de guerre non turc.
1856 Début de la guerre anglo-persane. Elle durera 4 ans .
1869 Ouverture du canal de Suez.
1871-1899 Série de protectorats britanniques : Egypte, Bahrein,
Oman, Koweït.
1908 Arrivée des Jeunes Turcs au pouvoir.
Processus de modernisation de la Turquie.
Nov. 1914 Les Alliés déclarent la guerre à la Turquie.
Juin 1915 L’engagement de volontaires arméniens aux côtés
des Alliés détermine l’État turc à organiser la
déportation et le génocide du peuple arménien.
1922 La SDN donne mandat à la France d’administrer
la Syrie et le Liban, à la Grande Bretagne
la Palestine, la Transjordanie et l’Iraq.
1923 Gouvernement de Mustapha Kemal proclamé.
Abolition du Califat (1924).
1925 Le roi Ibn Saoud s’empare de La Mecque et construit
la future Arabie Saoudite.
1928 La Turquie devient un État laïque, écriture arabe
remplacée par l’alphabet latin.
1945 La Ligue Arabe est créée au Caire.
1947 Arraisonnement de l’Exodus. Nov : l’ONU adopte
plan de partage de la Palestine entre juifs et
Palestiniens. Décembre : les Etats arabes rejettent
la création de l’Etat juif.
1948 La proclamation d’indépendance de l’Etat d’Israël
entraîne 1 ère guerre israélo-arabe.
1951 Le parlement iranien nationalise l’industrie
pétrolière. Blocus naval britannique de l’Iran,
Mossadegh devient premier ministre, fait saisir
les biens de l’Anglo-iranian oil company.
1953 Proclamation de la République en Égypte.
Mossadegh arrêté à l’instigation du Shah
en accord avec la Grande Bretagne.
1954 Nasser 1er ministre, Néguib démis de la présidence
de la République.
1956 Nationalisation du canal de Suez (juillet). Octobre :
les blindés israéliens occupent le Sinaï. Novembre :
sous pression USA et URSS à la demande de l’ONU,
Français et Britanniques acceptent le cessez le feu.
1958 Union de l’Égypte et de la Syrie dans une
République arabe unie. Juillet : le général Kassem
organise un coup d’état et proclame la République
d’Iraq. Sept : URSS prête 100 millions $ à l’Égypte
pour la construction du barrage d’Assouan.
1964 Création de l’OLP.
1967 Juin : o ensive israélienne. Occupation de la
Cisjordanie, du Golan, du Sinaï et de Gaza.
Novembre : résolution 242 de l’ONU, intimant le
retrait israélien des territoires occupés.
1969 Arafat, président du comité exécutif de l’OLP.
1970 Autonomie accordée aux Kurdes iraquiens après
9 ans de con it. Sept : Hussein de Jordanie attaque
les camps de fedayins palestiniens.
1972 Sadate expulse les conseillers soviétiques.
1973 Octobre : guerre du Kippour, Égyptiens et Syriens
lancent o ensive surprise contre Israël. L’OPEP
exige le retrait d’Israël des territoires occupés
et décrète un embargo du pétrole vers les USA
(1 er choc pétrolier).
1975 Début guerre civile au Liban, combats
entre milices phalangistes et Palestiniens.
1978 Accords de paix de Camp David, première
reconnaissance de l’État d’Israël par un pays arabe
et comme tel condamné par la totalité
des autres États arabes.
1979 République islamique d’Iran instaurée sous
l’impulsion de l’imam Khomeyni.
L’URSS intervient en Afghanistan.
1980 Arrêt du processus de détente, les USA annoncent
des sanctions économiques contre l’URSS.
Sept. : attaque iraquienne contre Iran (con it de 8 ans),
maîtrise des ressources pétrolières en jeu.
Déc. : conséquences de la révolution iranienne et du
con it Iran-Iraq déclenchent second choc pétrolier.
1982 O ensive israélienne contre Palestiniens et invasion
du Liban. Sept : les milices chrétiennes massacrent
les réfugiés palestiniens de Sabra et Chatila,
plus de 1000 civils tués.
1987 Décembre : début de l’Intifada, la guerre
des pierres des adolescents.
1988 Août : l’Iran accepte la résolution 598 de l’ONU,
cessez-le-feu avec l’Iraq, plus d’1 million de morts.
Avril : les soviétiques se retirent d’Afghanistan,
Yasser Arafat reconnaît implicitement Israël.
1991 Invasion du Koweït par l’Iraq, l’ONU instaure
un embargo contre l’Iraq. Les forces coalisées
commencent à bombarder le pays, capitulation
iraquienne. L’insurrection chiite s’étend vers
le Nord où les Kurdes tentent de se libérer.
Oct : ouverture de la conférence de Madrid.
1993 Reconnaissance mutuelle entre l’État d’Israël
et l’OLP, les territoires occupés doivent accéder
à l’autonomie.
1994 Novembre : assassinat d’Itzhak Rabin.
1996 Création d’Al Jazeera au Quatar, chaîne gratuite
d’information du monde arabe.
2000 2 e Intifada palestinienne.
2001 Septembre : attentats de NY et Washington.
Intervention internationale en Afghanistan
qui renverse le régime Taliban.
2003 Intervention des USA en Iraq qui renversent
le régime. (Saddam Hussein
(exécuté en 2006).
2011 Printemps arabe, février : insurrections en Égypte,
Yémen, Syrie...
1798
1841
des Dardanelles à tout navire de guerre non turc.
des Dardanelles à tout navire de guerre non turc.
1856
1869
1871-1899 Série de protectorats britanniques : Egypte, Bahrein,
Oman, Koweït.
1908 Arrivée des Jeunes Turcs au pouvoir.
Processus de modernisation de la Turquie.
Processus de modernisation de la Turquie.
Processus de modernisation de la Turquie.
Nov. 1914
Processus de modernisation de la Turquie.
Nov. 1914
Autonomie accordée aux Kurdes iraquiens après
Autonomie accordée aux Kurdes iraquiens après
9 ans de con it. Sept : Hussein de Jordanie attaque
Autonomie accordée aux Kurdes iraquiens après
Autonomie accordée aux Kurdes iraquiens après
9 ans de con it. Sept : Hussein de Jordanie attaque
les camps de fedayins palestiniens.
Autonomie accordée aux Kurdes iraquiens après
Autonomie accordée aux Kurdes iraquiens après
9 ans de con it. Sept : Hussein de Jordanie attaque
Octobre : guerre du Kippour, Égyptiens et Syriens
9 ans de con it. Sept : Hussein de Jordanie attaque
les camps de fedayins palestiniens.
Sadate expulse les conseillers soviétiques.
Octobre : guerre du Kippour, Égyptiens et Syriens
lancent o ensive surprise contre Israël. L’OPEP
exige le retrait d’Israël des territoires occupés
9 ans de con it. Sept : Hussein de Jordanie attaque
les camps de fedayins palestiniens.
les camps de fedayins palestiniens.
Sadate expulse les conseillers soviétiques.
Octobre : guerre du Kippour, Égyptiens et Syriens
lancent o ensive surprise contre Israël. L’OPEP
exige le retrait d’Israël des territoires occupés
les camps de fedayins palestiniens.
Sadate expulse les conseillers soviétiques.
Octobre : guerre du Kippour, Égyptiens et Syriens
lancent o ensive surprise contre Israël. L’OPEP
exige le retrait d’Israël des territoires occupés
Octobre : guerre du Kippour, Égyptiens et Syriens
lancent o ensive surprise contre Israël. L’OPEP
Octobre : guerre du Kippour, Égyptiens et Syriens
lancent o ensive surprise contre Israël. L’OPEP
exige le retrait d’Israël des territoires occupés
et décrète un embargo du pétrole vers les USA
Début guerre civile au Liban, combats
lancent o ensive surprise contre Israël. L’OPEP
exige le retrait d’Israël des territoires occupés
et décrète un embargo du pétrole vers les USA
choc pétrolier).
Début guerre civile au Liban, combats
entre milices phalangistes et Palestiniens.
Accords de paix de Camp David, première
et décrète un embargo du pétrole vers les USA
et décrète un embargo du pétrole vers les USA
choc pétrolier).
Début guerre civile au Liban, combats
entre milices phalangistes et Palestiniens.
et décrète un embargo du pétrole vers les USA
Début guerre civile au Liban, combats
entre milices phalangistes et Palestiniens.
Accords de paix de Camp David, première
reconnaissance de l’État d’Israël par un pays arabe
Début guerre civile au Liban, combats
entre milices phalangistes et Palestiniens.
Accords de paix de Camp David, première
reconnaissance de l’État d’Israël par un pays arabe
et comme tel condamné par la totalité
des autres États arabes.
Début guerre civile au Liban, combats
entre milices phalangistes et Palestiniens.
Accords de paix de Camp David, première
reconnaissance de l’État d’Israël par un pays arabe
et comme tel condamné par la totalité
reconnaissance de l’État d’Israël par un pays arabe
Accords de paix de Camp David, première
ÉPOQUE CONTEMPORAINE
ÉPOQUE CONTEMPORAINE
ÉPOQUE CONTEMPORAINE
ÉPOQUE CONTEMPORAINE
1798 Expédition
1970 Autonomie accordée aux Kurdes iraquiens après
9 ans de con it. Sept : Hussein de Jordanie attaque
les camps de fedayins palestiniens.
1972 Sadate expulse les conseillers soviétiques.
1973 Octobre : guerre du Kippour, Égyptiens et Syriens
9 ans de con it. Sept : Hussein de Jordanie attaque
les camps de fedayins palestiniens.
lancent o ensive surprise contre Israël. L’OPEP
exige le retrait d’Israël des territoires occupés
et décrète un embargo du pétrole vers les USA
(1
ÉPOQUE CONTEMPORAINE
de Bonaparte en Égypte.
Convention des Détroits : interdit le passage
des Dardanelles à tout navire de guerre non turc.
Début de la guerre anglo-persane. Elle durera 4 ans .
Série de protectorats britanniques : Egypte, Bahrein,
9 ans de con it. Sept : Hussein de Jordanie attaque
les camps de fedayins palestiniens.
de Bonaparte en Égypte.
Convention des Détroits : interdit le passage
des Dardanelles à tout navire de guerre non turc.
Début de la guerre anglo-persane. Elle durera 4 ans .
Ouverture du canal de Suez.
de Bonaparte en Égypte.
Expédition de Bonaparte en Égypte.
Convention des Détroits : interdit le passage
des Dardanelles à tout navire de guerre non turc.
Début de la guerre anglo-persane. Elle durera 4 ans .
Ouverture du canal de Suez.
Série de protectorats britanniques : Egypte, Bahrein,
1841 Convention des Détroits : interdit le passage
des Dardanelles à tout navire de guerre non turc.
Début de la guerre anglo-persane. Elle durera 4 ans .
Ouverture du canal de Suez.
des Dardanelles à tout navire de guerre non turc.
Début de la guerre anglo-persane. Elle durera 4 ans .
1973 Octobre : guerre du Kippour, Égyptiens et Syriens
lancent o ensive surprise contre Israël. L’OPEP
Début de la guerre anglo-persane. Elle durera 4 ans .
Ouverture du canal de Suez.
Série de protectorats britanniques : Egypte, Bahrein,
Oman, Koweït.
Arrivée des Jeunes Turcs au pouvoir.
lancent o ensive surprise contre Israël. L’OPEP
exige le retrait d’Israël des territoires occupés
et décrète un embargo du pétrole vers les USA
(1 er choc pétrolier).
Début guerre civile au Liban, combats
entre milices phalangistes et Palestiniens.
Accords de paix de Camp David, première
Ouverture du canal de Suez.
Série de protectorats britanniques : Egypte, Bahrein,
Oman, Koweït.
Arrivée des Jeunes Turcs au pouvoir.
Processus de modernisation de la Turquie.
Les Alliés déclarent la guerre à la Turquie.
Série de protectorats britanniques : Egypte, Bahrein,
Processus de modernisation de la Turquie.
Série de protectorats britanniques : Egypte, Bahrein,
(1
1975 Début guerre civile au Liban, combats
entre milices phalangistes et Palestiniens.
Série de protectorats britanniques : Egypte, Bahrein,
Oman, Koweït.
Arrivée des Jeunes Turcs au pouvoir.
Processus de modernisation de la Turquie.
Arrivée des Jeunes Turcs au pouvoir.
Processus de modernisation de la Turquie.
Les Alliés déclarent la guerre à la Turquie.
L’engagement de volontaires arméniens aux côtés
des Alliés détermine l’État turc à organiser la
Arrivée des Jeunes Turcs au pouvoir.
Processus de modernisation de la Turquie.
Les Alliés déclarent la guerre à la Turquie.
L’engagement de volontaires arméniens aux côtés
des Alliés détermine l’État turc à organiser la
déportation et le génocide du peuple arménien.
Arrivée des Jeunes Turcs au pouvoir.
Processus de modernisation de la Turquie.
Les Alliés déclarent la guerre à la Turquie.
L’engagement de volontaires arméniens aux côtés
des Alliés détermine l’État turc à organiser la
entre milices phalangistes et Palestiniens.
1978 Accords de paix de Camp David, première
Processus de modernisation de la Turquie.
Les Alliés déclarent la guerre à la Turquie.
L’engagement de volontaires arméniens aux côtés
entre milices phalangistes et Palestiniens.
1978
Les Alliés déclarent la guerre à la Turquie.
Juin 1915
des Alliés détermine l’État turc à organiser la
déportation et le génocide du peuple arménien.
déportation et le génocide du peuple arménien.
la Syrie et le Liban, à la Grande Bretagne
la Palestine, la Transjordanie et l’Iraq.
la Syrie et le Liban, à la Grande Bretagne
la Palestine, la Transjordanie et l’Iraq.
Abolition du Califat (1924).
Abolition du Califat (1924).
la future Arabie Saoudite.
remplacée par l’alphabet latin.
Abolition du Califat (1924).
la future Arabie Saoudite.
1928
remplacée par l’alphabet latin.
1945
1947
plan de partage de la Palestine entre juifs et
Palestiniens. Décembre : les Etats arabes rejettent
la création de l’Etat juif.
la création de l’Etat juif.
1948
entraîne 1
1951
pétrolière. Blocus naval britannique de l’Iran,
Mossadegh devient premier ministre, fait saisir
les biens de l’Anglo-iranian oil company.
1953 Proclamation de la République en Égypte.
les biens de l’Anglo-iranian oil company.
et comme tel condamné par la totalité
République islamique d’Iran instaurée sous
et comme tel condamné par la totalité
République islamique d’Iran instaurée sous
des autres États arabes.
République islamique d’Iran instaurée sous
République islamique d’Iran instaurée sous
République islamique d’Iran instaurée sous
l’impulsion de l’imam Khomeyni.
L’URSS intervient en Afghanistan.
Arrêt du processus de détente, les USA annoncent
re l’URSS.
République islamique d’Iran instaurée sous
l’impulsion de l’imam Khomeyni.
L’URSS intervient en Afghanistan.
Arrêt du processus de détente, les USA annoncent
des sanctions économiques cont
Sept. : attaque iraquienne contre Iran (con it de 8
République islamique d’Iran instaurée sous
l’impulsion de l’imam Khomeyni.
L’URSS intervient en Afghanistan.
Arrêt du processus de détente, les USA annoncent
des sanctions économiques cont
Arrêt du processus de détente, les USA annoncent
re l’URSS.
Sept. : attaque iraquienne contre Iran (con it de 8 ans),
L’URSS intervient en Afghanistan.
Arrêt du processus de détente, les USA annoncent
des sanctions économiques contre l’URSS.
Sept. : attaque iraquienne contre Iran (con it de 8
maîtrise des ressources pétrolières en jeu.
Déc. : conséquences de la révolution iranienne et du
con it Iran-Iraq déclenchent second choc pétrolier.
O ensive israélienne contre Palestiniens et invasion
du Liban. Sept : les milices chrétiennes massacrent
Arrêt du processus de détente, les USA annoncent
Arrêt du processus de détente, les USA annoncent
des sanctions économiques cont
Sept. : attaque iraquienne contre Iran (con it de 8
maîtrise des ressources pétrolières en jeu.
Déc. : conséquences de la révolution iranienne et du
con it Iran-Iraq déclenchent second choc pétrolier.
O ensive israélienne contre Palestiniens et invasion
du Liban. Sept : les milices chrétiennes massacrent
les réfugiés palestiniens de Sabra et Chatila,
Déc. : conséquences de la révolution iranienne et du
con it Iran-Iraq déclenchent second choc pétrolier.
O ensive israélienne contre Palestiniens et invasion
Sept. : attaque iraquienne contre Iran (con it de 8
maîtrise des ressources pétrolières en jeu.
Déc. : conséquences de la révolution iranienne et du
maîtrise des ressources pétrolières en jeu.
Déc. : conséquences de la révolution iranienne et du
con it Iran-Iraq déclenchent second choc pétrolier.
O ensive israélienne contre Palestiniens et invasion
du Liban. Sept : les milices chrétiennes massacrent
les réfugiés palestiniens de Sabra et Chatila,
O ensive israélienne contre Palestiniens et invasion
du Liban. Sept : les milices chrétiennes massacrent
les réfugiés palestiniens de Sabra et Chatila,
cessez-le-feu avec l’Iraq, plus d’1 million de morts.
du Liban. Sept : les milices chrétiennes massacrent
les réfugiés palestiniens de Sabra et Chatila,
plus de 1000 civils tués.
Décembre : début de l’Intifada, la guerre
des pierres des adolescents.
Août : l’Iran accepte la résolution 598 de l’ONU,
les réfugiés palestiniens de Sabra et Chatila,
les réfugiés palestiniens de Sabra et Chatila,
plus de 1000 civils tués.
Décembre : début de l’Intifada, la guerre
des pierres des adolescents.
Août : l’Iran accepte la résolution 598 de l’ONU,
cessez-le-feu avec l’Iraq, plus d’1 million de morts.
plus de 1000 civils tués.
Décembre : début de l’Intifada, la guerre
des pierres des adolescents.
Août : l’Iran accepte la résolution 598 de l’ONU,
Août : l’Iran accepte la résolution 598 de l’ONU,
Août : l’Iran accepte la résolution 598 de l’ONU,
cessez-le-feu avec l’Iraq, plus d’1 million de morts.
Avril : les soviétiques se retirent d’Afghanistan,
Yasser Arafat reconnaît implicitement Israël.
Invasion du Koweït par l’Iraq, l’ONU instaure
Août : l’Iran accepte la résolution 598 de l’ONU,
cessez-le-feu avec l’Iraq, plus d’1 million de morts.
Avril : les soviétiques se retirent d’Afghanistan,
Yasser Arafat reconnaît implicitement Israël.
Invasion du Koweït par l’Iraq, l’ONU instaure
un embargo contre l’Iraq. Les forces coalisées
commencent à bombarder le pays, capitulation
Août : l’Iran accepte la résolution 598 de l’ONU,
cessez-le-feu avec l’Iraq, plus d’1 million de morts.
Avril : les soviétiques se retirent d’Afghanistan,
Invasion du Koweït par l’Iraq, l’ONU instaure
cessez-le-feu avec l’Iraq, plus d’1 million de morts.
Avril : les soviétiques se retirent d’Afghanistan,
Yasser Arafat reconnaît implicitement Israël.
Invasion du Koweït par l’Iraq, l’ONU instaure
un embargo contre l’Iraq. Les forces coalisées
Avril : les soviétiques se retirent d’Afghanistan,
Yasser Arafat reconnaît implicitement Israël.
Invasion du Koweït par l’Iraq, l’ONU instaure
un embargo contre l’Iraq. Les forces coalisées
commencent à bombarder le pays, capitulation
iraquienne. L’insurrection chiite s’étend vers
Yasser Arafat reconnaît implicitement Israël.
Invasion du Koweït par l’Iraq, l’ONU instaure
un embargo contre l’Iraq. Les forces coalisées
commencent à bombarder le pays, capitulation
iraquienne. L’insurrection chiite s’étend vers
le Nord où les Kurdes tentent de se libérer.
Invasion du Koweït par l’Iraq, l’ONU instaure
un embargo contre l’Iraq. Les forces coalisées
commencent à bombarder le pays, capitulation
iraquienne. L’insurrection chiite s’étend vers
un embargo contre l’Iraq. Les forces coalisées
commencent à bombarder le pays, capitulation
L’engagement de volontaires arméniens aux côtés reconnaissance de l’État d’Israël par un pays arabe
et comme tel condamné par la totalité
des autres États arabes.
l’impulsion de l’imam Khomeyni.
des Alliés détermine l’État turc à organiser la
déportation et le génocide du peuple arménien.
La SDN donne mandat à la France d’administrer
des Alliés détermine l’État turc à organiser la
déportation et le génocide du peuple arménien.
La SDN donne mandat à la France d’administrer
la Syrie et le Liban, à la Grande Bretagne
la Palestine, la Transjordanie et l’Iraq.
déportation et le génocide du peuple arménien.
La SDN donne mandat à la France d’administrer
des autres États arabes.
1979
déportation et le génocide du peuple arménien.
La SDN donne mandat à la France d’administrer 1979
l’impulsion de l’imam Khomeyni.
L’URSS intervient en Afghanistan.
1980
des sanctions économiques cont
Sept. : attaque iraquienne contre Iran (con it de 8
La SDN donne mandat à la France d’administrer
La SDN donne mandat à la France d’administrer
la Syrie et le Liban, à la Grande Bretagne
la Palestine, la Transjordanie et l’Iraq.
Gouvernement de Mustapha Kemal proclamé.
1922
la Syrie et le Liban, à la Grande Bretagne
la Palestine, la Transjordanie et l’Iraq.
1923 Gouvernement de Mustapha Kemal proclamé.
Abolition du Califat (1924).
1925 Le roi Ibn Saoud s’empare de La Mecque et construit
la future Arabie Saoudite.
l’impulsion de l’imam Khomeyni.
L’URSS intervient en Afghanistan.
1980 Arrêt du processus de détente, les USA annoncent
des sanctions économiques cont
la Syrie et le Liban, à la Grande Bretagne
la Palestine, la Transjordanie et l’Iraq.
Gouvernement de Mustapha Kemal proclamé.
Abolition du Califat (1924).
la Syrie et le Liban, à la Grande Bretagne
la Palestine, la Transjordanie et l’Iraq.
Gouvernement de Mustapha Kemal proclamé.
Le roi Ibn Saoud s’empare de La Mecque et construit
L’URSS intervient en Afghanistan.
des sanctions économiques cont
la Palestine, la Transjordanie et l’Iraq.
Gouvernement de Mustapha Kemal proclamé.
Abolition du Califat (1924).
Le roi Ibn Saoud s’empare de La Mecque et construit
la future Arabie Saoudite.
La Turquie devient un État laïque, écriture arabe
remplacée par l’alphabet latin.
La Ligue Arabe est créée au Caire.
Arraisonnement de l’Exodus. Nov : l’ONU adopte
la Palestine, la Transjordanie et l’Iraq.
Gouvernement de Mustapha Kemal proclamé.
Gouvernement de Mustapha Kemal proclamé.
Abolition du Califat (1924).
Le roi Ibn Saoud s’empare de La Mecque et construit
la future Arabie Saoudite.
La Turquie devient un État laïque, écriture arabe
remplacée par l’alphabet latin.
La Ligue Arabe est créée au Caire.
Arraisonnement de l’Exodus. Nov : l’ONU adopte
plan de partage de la Palestine entre juifs et
des sanctions économiques cont
Sept. : attaque iraquienne contre Iran (con it de 8
maîtrise des ressources pétrolières en jeu.
Déc. : conséquences de la révolution iranienne et du
con it Iran-Iraq déclenchent second choc pétrolier.
Sept. : attaque iraquienne contre Iran (con it de 8
maîtrise des ressources pétrolières en jeu.
Déc. : conséquences de la révolution iranienne et du
con it Iran-Iraq déclenchent second choc pétrolier.
Le roi Ibn Saoud s’empare de La Mecque et construit
La Turquie devient un État laïque, écriture arabe
Arraisonnement de l’Exodus. Nov : l’ONU adopte
maîtrise des ressources pétrolières en jeu.
Déc. : conséquences de la révolution iranienne et du
con it Iran-Iraq déclenchent second choc pétrolier.
Le roi Ibn Saoud s’empare de La Mecque et construit
La Turquie devient un État laïque, écriture arabe
la future Arabie Saoudite.
1928 La Turquie devient un État laïque, écriture arabe
La Turquie devient un État laïque, écriture arabe
remplacée par l’alphabet latin.
1945 La Ligue Arabe est créée au Caire.
1947 Arraisonnement de l’Exodus. Nov : l’ONU adopte
plan de partage de la Palestine entre juifs et
1982 O ensive israélienne contre Palestiniens et invasion
du Liban. Sept : les milices chrétiennes massacrent
les réfugiés palestiniens de Sabra et Chatila,
plus de 1000 civils tués.
1987 Décembre : début de l’Intifada, la guerre
Arraisonnement de l’Exodus. Nov : l’ONU adopte
Palestiniens. Décembre : les Etats arabes rejettent
du Liban. Sept : les milices chrétiennes massacrent
les réfugiés palestiniens de Sabra et Chatila,
plus de 1000 civils tués.
des pierres des adolescents.
cessez-le-feu avec l’Iraq, plus d’1 million de morts.
Avril : les soviétiques se retirent d’Afghanistan,
La Ligue Arabe est créée au Caire.
Arraisonnement de l’Exodus. Nov : l’ONU adopte
Arraisonnement de l’Exodus. Nov : l’ONU adopte
plan de partage de la Palestine entre juifs et
Palestiniens. Décembre : les Etats arabes rejettent
La proclamation d’indépendance de l’Etat d’Israël
Le parlement iranien nationalise l’industrie
pétrolière. Blocus naval britannique de l’Iran,
Mossadegh devient premier ministre, fait saisir
les réfugiés palestiniens de Sabra et Chatila,
plan de partage de la Palestine entre juifs et
Palestiniens. Décembre : les Etats arabes rejettent
la création de l’Etat juif.
La proclamation d’indépendance de l’Etat d’Israël
guerre israélo-arabe.
plan de partage de la Palestine entre juifs et
Palestiniens. Décembre : les Etats arabes rejettent
plan de partage de la Palestine entre juifs et
Palestiniens. Décembre : les Etats arabes rejettent
la création de l’Etat juif.
La proclamation d’indépendance de l’Etat d’Israël
entraîne 1
Le parlement iranien nationalise l’industrie
Palestiniens. Décembre : les Etats arabes rejettent
la création de l’Etat juif.
La proclamation d’indépendance de l’Etat d’Israël
entraîne 1
Le parlement iranien nationalise l’industrie
La proclamation d’indépendance de l’Etat d’Israël
Décembre : début de l’Intifada, la guerre
des pierres des adolescents.
La proclamation d’indépendance de l’Etat d’Israël
guerre israélo-arabe.
Le parlement iranien nationalise l’industrie
pétrolière. Blocus naval britannique de l’Iran,
Mossadegh devient premier ministre, fait saisir
les biens de l’Anglo-iranian oil company.
1988 Août : l’Iran accepte la résolution 598 de l’ONU,
cessez-le-feu avec l’Iraq, plus d’1 million de morts.
Avril : les soviétiques se retirent d’Afghanistan,
Yasser Arafat reconnaît implicitement Israël.
Invasion du Koweït par l’Iraq, l’ONU instaure
un embargo contre l’Iraq. Les forces coalisées
entraîne 1 guerre israélo-arabe.
Le parlement iranien nationalise l’industrie
pétrolière. Blocus naval britannique de l’Iran,
Mossadegh devient premier ministre, fait saisir
les biens de l’Anglo-iranian oil company.
Proclamation de la République en Égypte.
Mossadegh arrêté à l’instigation du Shah
Le parlement iranien nationalise l’industrie
pétrolière. Blocus naval britannique de l’Iran,
Mossadegh devient premier ministre, fait saisir
les biens de l’Anglo-iranian oil company.
Le parlement iranien nationalise l’industrie
Yasser Arafat reconnaît implicitement Israël.
1991 Invasion du Koweït par l’Iraq, l’ONU instaure
un embargo contre l’Iraq. Les forces coalisées
Le parlement iranien nationalise l’industrie
pétrolière. Blocus naval britannique de l’Iran,
Mossadegh devient premier ministre, fait saisir
les biens de l’Anglo-iranian oil company.
Proclamation de la République en Égypte.
pétrolière. Blocus naval britannique de l’Iran,
Mossadegh devient premier ministre, fait saisir
Mossadegh devient premier ministre, fait saisir
les biens de l’Anglo-iranian oil company.
Proclamation de la République en Égypte.
Mossadegh arrêté à l’instigation du Shah
en accord avec la Grande Bretagne.
les biens de l’Anglo-iranian oil company.
Proclamation de la République en Égypte.
Mossadegh arrêté à l’instigation du Shah
en accord avec la Grande Bretagne.
Nasser 1er ministre, Néguib démis de la présidence
les biens de l’Anglo-iranian oil company.
Proclamation de la République en Égypte.
Mossadegh arrêté à l’instigation du Shah
en accord avec la Grande Bretagne.
un embargo contre l’Iraq. Les forces coalisées
Proclamation de la République en Égypte.
Mossadegh arrêté à l’instigation du Shah
un embargo contre l’Iraq. Les forces coalisées
commencent à bombarder le pays, capitulation
Mossadegh arrêté à l’instigation du Shah
Mossadegh arrêté à l’instigation du Shah
en accord avec la Grande Bretagne.
de la République.
de la République.
les blindés israéliens occupent le Sinaï. Novembre :
sous pression USA et URSS à la demande de l’ONU,
Français et Britanniques acceptent le cessez le feu.
les blindés israéliens occupent le Sinaï. Novembre :
sous pression USA et URSS à la demande de l’ONU,
Français et Britanniques acceptent le cessez le feu.
République arabe unie. Juillet : le général Kassem
organise un coup d’état et proclame la République
d’Iraq. Sept : URSS prête 100 millions $ à l’Égypte
pour la construction du barrage d’Assouan.
République arabe unie. Juillet : le général Kassem
organise un coup d’état et proclame la République
d’Iraq. Sept : URSS prête 100 millions $ à l’Égypte
pour la construction du barrage d’Assouan.
pour la construction du barrage d’Assouan.
1964
1967
Cisjordanie, du Golan, du Sinaï et de Gaza.
Novembre : résolution 242 de l’ONU, intimant le
retrait israélien des territoires occupés.
retrait israélien des territoires occupés.
1969
iraquienne. L’insurrection chiite s’étend vers
le Nord où les Kurdes tentent de se libérer.
Oct : ouverture de la conférence de Madrid.
Reconnaissance mutuelle entre l’État d’Israël
et l’OLP, les territoires occupés doivent accéder
le Nord où les Kurdes tentent de se libérer.
Oct : ouverture de la conférence de Madrid.
Reconnaissance mutuelle entre l’État d’Israël
Oct : ouverture de la conférence de Madrid.
Reconnaissance mutuelle entre l’État d’Israël
Oct : ouverture de la conférence de Madrid.
Reconnaissance mutuelle entre l’État d’Israël
Oct : ouverture de la conférence de Madrid.
Reconnaissance mutuelle entre l’État d’Israël
et l’OLP, les territoires occupés doivent accéder
Novembre : assassinat d’Itzhak Rabin.
Création d’Al Jazeera au Quatar, chaîne gratuite
Reconnaissance mutuelle entre l’État d’Israël
et l’OLP, les territoires occupés doivent accéder
à l’autonomie.
Novembre : assassinat d’Itzhak Rabin.
Création d’Al Jazeera au Quatar, chaîne gratuite
d’information du monde arabe.
Reconnaissance mutuelle entre l’État d’Israël
et l’OLP, les territoires occupés doivent accéder
à l’autonomie.
Novembre : assassinat d’Itzhak Rabin.
Création d’Al Jazeera au Quatar, chaîne gratuite
et l’OLP, les territoires occupés doivent accéder
Création d’Al Jazeera au Quatar, chaîne gratuite
Novembre : assassinat d’Itzhak Rabin.
Création d’Al Jazeera au Quatar, chaîne gratuite
d’information du monde arabe.
Septembre : attentats de NY et Washington.
Intervention internationale en Afghanistan
Novembre : assassinat d’Itzhak Rabin.
Création d’Al Jazeera au Quatar, chaîne gratuite
d’information du monde arabe.
Intifada palestinienne.
Septembre : attentats de NY et Washington.
Intervention internationale en Afghanistan
qui renverse le régime Taliban.
Intervention des USA en Iraq qui renversent
Septembre : attentats de NY et Washington.
Intervention internationale en Afghanistan
Création d’Al Jazeera au Quatar, chaîne gratuite
d’information du monde arabe.
Intifada palestinienne.
Intifada palestinienne.
Septembre : attentats de NY et Washington.
Intervention internationale en Afghanistan
qui renverse le régime Taliban.
Intervention des USA en Iraq qui renversent
le régime. (Saddam Hussein
Intervention internationale en Afghanistan
qui renverse le régime Taliban.
Intervention des USA en Iraq qui renversent
Printemps arabe, février : insurrections en Égypte,
Intervention des USA en Iraq qui renversent
(exécuté en 2006).
Printemps arabe, février : insurrections en Égypte,
Intervention des USA en Iraq qui renversent
le régime. (Saddam Hussein
le régime. (Saddam Hussein
(exécuté en 2006).
Printemps arabe, février : insurrections en Égypte,
Yémen, Syrie...
le régime. (Saddam Hussein
(exécuté en 2006).
Printemps arabe, février : insurrections en Égypte,
Yémen, Syrie...
Printemps arabe, février : insurrections en Égypte,
Printemps arabe, février : insurrections en Égypte,
5
Nasser 1er ministre, Néguib démis de la présidence
Nationalisation du canal de Suez (juillet). Octobre :
les blindés israéliens occupent le Sinaï. Novembre :
commencent à bombarder le pays, capitulation
iraquienne. L’insurrection chiite s’étend vers
le Nord où les Kurdes tentent de se libérer.
Oct : ouverture de la conférence de Madrid.
et l’OLP, les territoires occupés doivent accéder
Nasser 1er ministre, Néguib démis de la présidence
Nationalisation du canal de Suez (juillet). Octobre :
les blindés israéliens occupent le Sinaï. Novembre :
Nasser 1er ministre, Néguib démis de la présidence
Nationalisation du canal de Suez (juillet). Octobre :
les blindés israéliens occupent le Sinaï. Novembre :
sous pression USA et URSS à la demande de l’ONU,
Nasser 1er ministre, Néguib démis de la présidence
de la République.
Nationalisation du canal de Suez (juillet). Octobre :
Oct : ouverture de la conférence de Madrid.
de la République.
Nationalisation du canal de Suez (juillet). Octobre :
Oct : ouverture de la conférence de Madrid.
1993
et l’OLP, les territoires occupés doivent accéder
à l’autonomie.
1994
d’information du monde arabe.
de la République.
Nationalisation du canal de Suez (juillet). Octobre :
Nationalisation du canal de Suez (juillet). Octobre :
les blindés israéliens occupent le Sinaï. Novembre :
sous pression USA et URSS à la demande de l’ONU,
Français et Britanniques acceptent le cessez le feu.
Union de l’Égypte et de la Syrie dans une
1956
les blindés israéliens occupent le Sinaï. Novembre :
sous pression USA et URSS à la demande de l’ONU,
Français et Britanniques acceptent le cessez le feu.
1958 Union de l’Égypte et de la Syrie dans une
République arabe unie. Juillet : le général Kassem
1993
et l’OLP, les territoires occupés doivent accéder
à l’autonomie.
1994 Novembre : assassinat d’Itzhak Rabin.
Nationalisation du canal de Suez (juillet). Octobre :
les blindés israéliens occupent le Sinaï. Novembre :
sous pression USA et URSS à la demande de l’ONU,
Français et Britanniques acceptent le cessez le feu.
Union de l’Égypte et de la Syrie dans une
les blindés israéliens occupent le Sinaï. Novembre :
sous pression USA et URSS à la demande de l’ONU,
Français et Britanniques acceptent le cessez le feu.
Union de l’Égypte et de la Syrie dans une
République arabe unie. Juillet : le général Kassem
à l’autonomie.
sous pression USA et URSS à la demande de l’ONU,
Français et Britanniques acceptent le cessez le feu.
Union de l’Égypte et de la Syrie dans une
République arabe unie. Juillet : le général Kassem
organise un coup d’état et proclame la République
d’Iraq. Sept : URSS prête 100 millions $ à l’Égypte
pour la construction du barrage d’Assouan.
Juin : o ensive israélienne. Occupation de la
sous pression USA et URSS à la demande de l’ONU,
sous pression USA et URSS à la demande de l’ONU,
Français et Britanniques acceptent le cessez le feu.
Union de l’Égypte et de la Syrie dans une
République arabe unie. Juillet : le général Kassem
organise un coup d’état et proclame la République
d’Iraq. Sept : URSS prête 100 millions $ à l’Égypte
pour la construction du barrage d’Assouan.
Création de l’OLP.
Juin : o ensive israélienne. Occupation de la
1996
d’information du monde arabe.
2000
2001
Intervention internationale en Afghanistan
1996 Création d’Al Jazeera au Quatar, chaîne gratuite
d’information du monde arabe.
2
2001 Septembre : attentats de NY et Washington.
Intervention internationale en Afghanistan
République arabe unie. Juillet : le général Kassem
organise un coup d’état et proclame la République
d’Iraq. Sept : URSS prête 100 millions $ à l’Égypte
pour la construction du barrage d’Assouan.
d’information du monde arabe.
République arabe unie. Juillet : le général Kassem
organise un coup d’état et proclame la République
République arabe unie. Juillet : le général Kassem
organise un coup d’état et proclame la République
organise un coup d’état et proclame la République
d’Iraq. Sept : URSS prête 100 millions $ à l’Égypte
pour la construction du barrage d’Assouan.
1964 Création de l’OLP.
1967 Juin : o ensive israélienne. Occupation de la
Cisjordanie, du Golan, du Sinaï et de Gaza.
Intervention internationale en Afghanistan
qui renverse le régime Taliban.
2003 Intervention des USA en Iraq qui renversent
le régime. (Saddam Hussein
(exécuté en 2006).
2011 Printemps arabe, février : insurrections en Égypte,
Novembre : résolution 242 de l’ONU, intimant le
qui renverse le régime Taliban.
le régime. (Saddam Hussein
(exécuté en 2006).
Yémen, Syrie...
Création de l’OLP.
Juin : o ensive israélienne. Occupation de la
Cisjordanie, du Golan, du Sinaï et de Gaza.
Novembre : résolution 242 de l’ONU, intimant le
Arafat, président du comité exécutif de l’OLP.
le régime. (Saddam Hussein
Juin : o ensive israélienne. Occupation de la
Cisjordanie, du Golan, du Sinaï et de Gaza.
Novembre : résolution 242 de l’ONU, intimant le
retrait israélien des territoires occupés.
Arafat, président du comité exécutif de l’OLP.
Juin : o ensive israélienne. Occupation de la
Cisjordanie, du Golan, du Sinaï et de Gaza.
Cisjordanie, du Golan, du Sinaï et de Gaza.
Novembre : résolution 242 de l’ONU, intimant le
retrait israélien des territoires occupés.
Arafat, président du comité exécutif de l’OLP.
Cisjordanie, du Golan, du Sinaï et de Gaza.
Novembre : résolution 242 de l’ONU, intimant le
retrait israélien des territoires occupés.
Arafat, président du comité exécutif de l’OLP.
retrait israélien des territoires occupés.
Arafat, président du comité exécutif de l’OLP.
2011 Printemps arabe, février : insurrections en Égypte,
Yémen, Syrie...
Arafat, président du comité exécutif de l’OLP. Yémen, Syrie...
Arafat, président du comité exécutif de l’OLP.
LE MOYEN-ORIENT AU CINÉMA

6
CONFRONTATION 49 I DU 18 AU 24 AVRIL
L'orientalisme
Un malentendu millénaire
Dresser une frontière entre Orient et Occident, c’est courir
après une Chimère et risquer de tomber dans bien de
chausse-trappes. Comment circonscrire l’espace oriental
? De Venise et l’Espagne califale jusqu’à la Perse, voire l’Inde des
Moghols, un monde se déploie d’est en ouest et du nord au sud.
Quant à la Russie, le baron de Custine qui voyait loin, bien au-delà
du tsarisme, pensait qu’il faudrait beaucoup de temps à ce pays
pour qu’il devînt européen. Marx ne croyait pas à l’implantation du
socialisme en Russie à cause du “despotisme oriental”.
S’il est di cile de donner des frontières à l’Orient, il est tout aussi
complexe de cerner un espace occidental. Ainsi La Grèce à peine
libérée de l’occupation turque, parut si orientale et si indigne de
ses ancêtres que les monarchies européennes lui imposèrent un
souverain bavarois. On proposa même aux Grecs un helléniste
allemand pour leur apprendre la belle langue de leurs ancêtres
et la puri er du vocabulaire turc. Il fallait civiliser ce peuple, traité
comme mineur et dépouillé de la frise du Parthénon par les
Anglais. L’orientalisme se révèle ambivalent, partagé entre fascination
et répulsion et ce, dans un contexte colonial où l’Europe
Occidentale devient le modèle de la civilisation et la donneuse
de leçons.
Le Général Macriyannis, héros de la guerre de Libération des
Grecs rapporte qu’après un complot raté contre le roi bavarois,
on voulut décapiter les conjurés grâce au couperet que les Européens
éclairés avaient apporté pour trancher la tête à ces sauvages
de Grecs, alors que c’eût été plutôt à l’Angleterre de décapiter
son ambassadeur. Macriyannis n’est pas dupe des menées
occidentales. Derrière le discours d’une Europe qui apporte la
modernité et les droits de l’homme, il perçoit la réalité colonisatrice
et le mépris des Occidentaux. Pourtant la Grèce et l’Europe
sont héritières de l’Empire byzantin et la culture byzantine
a contribué à former l’Occident. Mais les nombreux récits des
“voyageurs du Levant” font découvrir un Orient nouveau que
sa couleur locale rend fascinant et ambigu. Pour longtemps les
orientalistes hésiteront entre réelle sympathie et participation à
la politique occidentale en Orient.
Il est temps de limiter le champ balayé à la Turquie et au Moyen-
Orient tout en regrettant d’exclure l’Espagne califale et l’Empire
byzantin relayé ensuite par les Ottomans. Empires qui ne se limitaient
pas aux détroits, à cheval sur Occident et Orient. Byzance a
maintenu, après la chute de Rome, un empire unique, tenant sa
légitimité de Dieu.
Les Ottomans reconstituent un ensemble territorial comparable
à l’Empire Byzantin. Pour repeupler sa capitale, le sultan Mehmet
II, le Conquérant, fait venir des Turcs, des Grecs, des Juifs et
des Arabes. Le Sultan règne sur un immense empire doté d’une
Les Mille et une nuits, Pier Paolo Pasolini.

grande variété de peuples, de langues et religions. Il s’étend
des Balkans jusqu’à l’Asie Mineure, sans oublier la Perse et le
Moyen-Orient. Les voyageurs ne notent aucune persécution
religieuse, aucune mesure prise à l’encontre des chrétiens aussi
longtemps qu’ils acceptent de participer à la vie de l’Empire.
Comme dans l’Empire byzantin, Orient et Occident se rencontrent
dans la capitale.
Il est à noter que lorsque les Juifs ont été chassés d’Espagne
et d’Europe centrale, à la n du XVe siècle et au début du XVIIIe
siècle, c’est dans l’Empire Ottoman qu’ils ont trouvé refuge : ils n’y
ont jamais subi aucune persécution. Aujourd’hui encore, Istanbul
conserve la Synagogue de la Señora, juive sépharade qui, après
bien des pérégrinations en Europe, propose au Sultan ses services
de banquière. Elle organise des transports maritimes pour sauver
les Juifs occidentaux qui trouvent un refuge à Istanbul. Ils y ont été
bien accueillis jusqu’à la n du XIXe siècle. La Turquie, dès 1949,
premier pays musulman à reconnaitre l’Etat d’Israël, mène avec
celui-ci une politique d’entente, jamais remise en cause malgré
quelques changements dans les dernières années.
Il existe une fascination pour le judaïsme qui dérive facilement
vers l’antisémitisme. Mais une partie de la presse même islamiste
s’en détache. Le Juif, en Turquie reste, cependant, l’eternel invité :
le plus souvent, bien traité certes, mais étranger. Voilà donc une
image de la Turquie bien éloignée des stéréotypes orientalistes.
Les Turcs y sont dépeints comme cruels, des empaleurs pratiquant
d’horribles supplices, ra nés, certes. Le Sérail est le lieu
de la volupté, le lieu de tous les phantasmes et, ce n’est pas pour
déplaire à certains voyageurs, le pays du vice grec. Le voyage en
Orient ne saurait se passer d’aventures érotiques et l’on s’invente
un monde libéré du puritanisme occidental et plus particulièrement
du moralisme victorien.
Le discours orientaliste ne se réduit pas à l’exotisme même choquant,
il est plus qu’une discipline universitaire. C’est un échange
dynamique entre les auteurs individuels et les vastes entreprises
impérialistes des Britanniques et des Français. Que couvre le mot
“orientalisme” ? Domaine des érudits bibliques jusqu’à la n du
XVIIIe siècle, l’orientalisme devient une approche systématique
de l’Orient. Son développement coïncide avec l’expansion coloniale
de l’Occident. Le savoir donne le pouvoir et plus de pouvoir
exige plus de savoir. L’invasion de l’Egypte par Bonaparte donne
le ton de cette relation. Pour séduire la population égyptienne,
il ouvre alors l’Egypte à la recherche scienti que des Européens
et en fait un département de la science française. S’ouvrent alors
une série de projets européens en Orient. Les études orientalistes
sont mises au service de la conquête coloniale. L’expédition
de Bonaparte est un modèle de détournement de la recherche
scienti que pour la mettre au service des visées expansionnistes
de l’Occident avec appropriation d’une culture par une autre
apparemment plus forte. L’orientalisme est imprégné d’un sen-
Germinal VICENTE
Cinémathèque euro-régionale Institut Jean Vigo
LE MOYEN-ORIENT AU CINÉMA
timent de confrontation dans ses rapports avec l’Orient. Ce sentiment
s’exprime dès la Grèce classique, dans L’Iliade, Les Perses
d’Eschyle ou Les Bacchantes d’Euripide. L’Occident s’invente alors
une frontière ctive entre l’est et l’ouest et fait de l’Orient son
contraire et son complément. Il su t d’intérioriser cette frontière
pour que l’oriental devienne l’autre et soit renvoyé à son
altérité absolue. “Ils” ne sont pas comme nous... et la représentation
devient la réalité.
Edward W. Saïd a montré que l’orientalisme intellectuel est
devenu, au XXe siècle, un instrument de la politique en Orient.
C’est l’époque de l’orientaliste anglais “agent-secret” comme
T.E. Laurence, Gertrude Bell, Harry Saint John Philby et d’autres,
en Orient, au service de la puissance anglaise. L’objectif est de
réaliser l’union entre l’Orient et l’Occident tout en réa rmant
la supériorité technologique, politique et culturelle de l’Occident.
L’orientalisme entre en crise dans l’Entre-deux guerres. Les
révoltes dans les colonies et les crises internes en Europe font
douter un Louis Massignon, un sir Hamilton Gibb et d’autres de
leur propre culture. Ils font preuve d’ouverture et de modestie
dans leur approche de l’Orient.
Le démantèlement de l’Empire Ottoman et les nouvelles frontières
dessinées par les traités de 1920 ouvrent une histoire où
l’Angleterre s’implante en Orient et maitrise un nouveau venu,
le pétrole “excrément” du diable pour les Arabes. Toute une relation
de l’Orient de l’Occident est dès lors soumise au pétrole.
Les interventions militaires réveillent le souvenir des Croisades
dans le monde arabo-musulman. L’Orient arabe voit toujours les
Croisades comme un viol. Au début du troisième millénaire, les
responsables politiques et religieux se référent constamment à
Saladin, à la chute de Jérusalem et à sa reprise. Israël est assimilé
à un nouvel Etat Croisé.
Alors que pour l’Europe occidentale, l’époque de Croisades
est l’amorce d’une véritable révolution, à la fois économique
et culturelle, en Orient, ces guerres saintes allaient déboucher
sur de longs siècles de décadence et d’obscurantisme. Deux
voies s’ouvraient : la forte a rmation de son identité culturelle et
religieuse en rejetant le modernisme incarné par l’Occident ? Ou
bien s’engager sur la voie de la modernisation en prenant le risque
de solder son identité. Ni l’Iran, ni la Turquie, ni le monde arabe
n’ont pu résoudre ce dilemme. Aujourd’hui encore, se continue
l’alternance souvent brutale entre des phases d’occidentalisation
forcée et des phases d’intégrisme outrancier et xénophobe.
Con ons pour conclure la parole à un orientaliste, Philippe Sénac,
professeur d’histoire médiévale à l’université de Poitiers : « Une
enluminure des “Cantigas de Santa Maria”, œuvre du roi de Castille,
Alphonse X Le Sage (1252-1284) représente deux joueurs de luth : un
musulman et un chrétien. Le second, s’il porte encore une arme à la
ceinture, apprend, regarde, écoute. Leçon de musique ? Quoi qu’il en
soit l’on aimerait que ce fût une leçon de musique...».
7

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CONFRONTATION 49 I DU 18 AU 24 AVRIL
Le cinéma libanais
Entre guerres et chansons
Avec une production moyenne de 8,2 longs métrages
par an le Liban est aujourd’hui le troisième producteur
de lms du Moyen-Orient derrière l’Égypte et Israël 1 .
Une prouesse dans un pays où les con its récurrents couplés
à l’absence totale de politiques culturelles empêchent l’émergence
d’une véritable industrie cinématographique. Et pourtant,
le Liban possède bien des atouts qui séduisent les réalisateurs
des pays voisins comme son climat tempéré, ses décors
naturels variés ainsi qu’une spéci cité culturelle découlant d’un
multiconfessionnalisme unique dans la région. Accueillant tour
à tour les réalisateurs égyptiens puis palestiniens exilés, c’est
donc un lieu de production cinématographique dynamique
jusqu’à l’embrasement de la guerre civile en 1975. L’émergence
progressive d’un cinéma national et les e orts faits en matière
de formation des professionnels de l’audiovisuel lui permettent
de s’imposer aujourd’hui comme un acteur incontournable de
la scène cinématographique moyen-orientale.
La préhistoire du cinéma libanais débute avant l’indépendance
quand la région est encore sous domination ottomane. Les premières
salles de cinéma y sont construites dès 1909. En 1929,
alors que le Liban est sous mandat français, l’italien Jordano Pidutti
réalise le premier lm muet intitulé Les Aventures d’Elias
Mabrouk (Moughamarat Ilias Mabrouk). Mais ce n’est qu’en 1934
que la première ction parlante nationale voit le jour. Dans les
ruines de Baalbeck (Bayna Hayakil Ba’albak) réalisé par Georges
Costi, Karim Boustany et Julio de Luca est également le premier
lm arabe entièrement réalisé dans la région. Après la seconde
guerre mondiale et l’indépendance le pays devient un centre
Dans les champs de bataille, Danielle Arbid.
de production régionale dynamique grâce notamment à l’exil
des réalisateurs égyptiens suite à la nationalisation des studios
Misr par Nasser en 1963. Le modèle égyptien qui domine la distribution
régionale in uence la production libanaise. Les réalisateurs
privilégient les comédies musicales légères ou encore
les lms d’action, le tout en dialecte égyptien a n de pouvoir
exporter leurs œuvres dans toute la région. L’arrivée massive de
réfugiés palestiniens au Liban suite aux défaites arabes de 1948
et de 1967 ainsi que la délocalisation de l’OLP vers Beyrouth en
1970 inspirent à leur tour une vague de lms d’action à la gloire
des fedayyins, quali és de westerns moujaddara 2 .
Certains cinéastes tentent cependant de mettre en scène des
lms authentiquement libanais, c’est le cas de Georges Nasser
qui réalise Vers l’inconnu (Ila ayn?) (1957), le premier lm libanais
présenté à Cannes dans le cadre de la compétition o -
cielle. Dans un genre plus commercial, il faut citer les comédies
musicales Le Vendeur de bagues (Biyaa el khawatem) (1965),
Safarbarlek (1966) et La Fille du gardien (Bint el Hariss) (1967)
écrites par les frères Rahbani et réalisées par Youssef Chahine
pour la première et Henri Barakat pour les deux suivantes. Feyrouz,
chanteuse libanaise et véritable icône nationale y interprète
le rôle principal.
La guerre civile qui éclate en 1975 paralyse cette dynamique
de production et mène à la destruction des infrastructures.
Les bombardements rasent la plupart des salles de cinéma et
Beyrouth est scindée en deux parties, l’est chrétien et l’ouest
musulman. C’est dans ce climat d’extrême violence et de mas-

sacres fratricides qu’émerge une nouvelle vague libanaise,
principalement composée de jeunes cinéastes formés dans
les écoles de cinéma européennes. Maroun Baghdadi, Borhane
Alaouié, Joceline Saab, Jean Chamoun ou encore Randa Chahal
Sabbagh écrivent, produisent et tournent des documentaires
et des ctions qui prennent pour thème principal cette guerre
qui les obsède et qu’ils cristallisent dans leur traitement esthétique
de la frontière. Le cinéma libanais est alors l’un des seuls
garants d’une mémoire collective libanaise face à l’État amnésique
et son refus de commémoration suite à l’amnistie générale
de l’après-guerre.
Les années 2000 marquées par le retrait israélien du Liban
Sud et par la guerre israélo-libanaise de 2006 sont celles de
la reconquête de l’espace national. Plusieurs road-movies
emmènent le spectateur dans les quatre coins du Liban
en voiture, en bus ou à moto. Les réalisateurs pro tent du
renforcement du système des co-productions européennes
qui permet la di usion de leurs œuvres dans les festivals
internationaux. Des cinéastes comme Ghassan Salhab, Danielle
Arbid ou encore Johanna Hajjithomas et Khalil Joreige réalisent
ainsi un cinéma d’auteur salué par la critique internationale
mais di cilement distribué et souvent inquiété voire interdit
par la censure libanaise. D’autres comme Nadine Labaki ou
Sabine SALHAB
Docteur en cinéma-Université Paris1
encore Philippe Aractingi obtiennent une visibilité bien plus
conséquente et parfois même un franc succès à l’échelle
nationale et internationale. Leurs lms, construits autour
de personnages archétypiques et comportant souvent des
séquences musicales, présentent un Liban haut en couleurs, un
Liban de carte postale...
1 Rapport de l’UNESCO (2010).
2 Plat populaire à base de lentilles.
LE MOYEN-ORIENT AU CINÉMA
Vers l’inconnu, Georges Nasser, 1957.
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Animations
JEUDI 18 AVRIL
18h30 à l’Espace festival
COCKTAIL
O ert par la VILLE DE PERPIGNAN
et L’INDÉPENDANT, partenaire du festival,
à l’occasion de l’inauguration des expositions.
VENDREDI 19 AVRIL
12 h30 à l’Espace Festival
Apéritif
O ert par les AMIS DU TRAVAILLEUR CATALAN.
A l’heure de l’apéro... 19 h
à l’Espace Festival
ENTRÉE LIBRE
VENDREDI 19 AVRIL
& DIMANCHE 21 AVRIL
Lecture
Les Mille et Une Nuits
par la Compagnie du Théâtre chez Soi
Tout le monde connaît Les Mille et Une Nuits. Mais que sait-on vraiment ?
Datant sans doute du VIIIe siècle, le texte aux origines indo-persanes
n’a cessé d’être adapté et enrichi par ses conteurs et ses copistes, y
compris par le Français Antoine Galland, son premier traducteur occidental,
qui, en se fondant sur les récits d’un voyageur syrien, inventa au
début du XVIIIe siècle les histoires d’Ali Baba et d’Aladin. Cette traduction,
suivie d’autres, en danois, en allemand ou en anglais, envoûtera
les érudits européens...
SAMEDI 20 AVRIL
Danses orientales
présentées par Leïla
et les élèves de l’association Mozaïc
Bercée depuis son enfance par les grands classiques
orientaux égyptiens de par ses origines,
c’est en regardant Samia Gamal (grande danseuse
et actrice du cinéma égyptien) dans Ali Baba et les
40 voleurs que Leila tombe sous le charme de
cette danse. Mozaïc a pour but de promouvoir
et développer la culture orientale à
travers principalement l’enseignement de
la danse orientale et contribue ainsi à la di usion
de cet art dans toutes ses formes pour qu’il soit
accessible à tous.
MARDI 23 AVRIL
Lecture
Les hommes
oubliés de Dieu
d’Albert COSSERY
par la Compagnie
du Théâtre chez Soi
Égyptien d’expression française, né au Caire
en 1913 et mort à Paris en 2008, Albert Cossery
n’a jamais écrit qu’un seul livre ; ses neuf
ouvrages (à l’exception d’Une ambition dans
le désert) abordent tous le même thème, celui
des Cairotes déshérités mais libres, seuls
à mériter sa considération, car étrangers à la
vanité et la violence des nantis matérialistes. Albert Cossery était venu à
Confrontation en 1993.
Rencontres
ESPACE FESTIVAL
PALAIS DES CONGRÈS
VENDREDI 19 AVRIL à 15h
Rencontre avec Amos GITAI
SAMEDI 20 AVRIL à 16 h15
Rencontre avec Michel KHLEIFI
DIMANCHE 21 AVRIL à 16 h
Rencontre avec Sabine SALHAB
et Danielle ARBID
autour du cinéma libanais
MERCREDI 24 AVRIL à 16 h30
Rencontre avec Yousry NASRALLAH
LUNDI 22 AVRIL - 21h30
à l’Espace Résidence de la Casa Musicale
Soirée festive du festival
(sur réservation)
Arsenal, 1 rue Jean Vielledent, Perpignan
Tarif : 15€ - Inscription à l’Institut Jean Vigo jusqu’au 17 avril
puis au Palais de Congrès, à la caisse des adhérents, jusqu’au 20 avril
à 12h, dans la limite des places disponibles.
Venez partager un moment convivial autour d’un repas en compagnie
des invités présents et de l’équipe du festival.

Expositions
ESPACE FESTIVAL, PALAIS DES CONGRÈS
L'Orient rêvé
Les Aventures de Hadji, Don Weis, 1957.
D ’Aladin à Ali Baba, de Sindbad au voleur de Bagdad, l’orient a toujours
fait rêver et fasciné l’Occident. Le cinéma ne pouvait ignorer cette fascination...
On peut trouver 250 à 300 lms inspirés par le texte des contes
des Mille et Une Nuits. Car il s’agit bien d’inspiration ou de variations
autour du thème des Mille et Une Nuits, et non d’adaptations. Déclinés
dans une multitude de registres : comédie, comédie musicale, aventure,
merveilleux ou fantastique, ces lms se sont autorisé un mode
esthétique et une grande création par rapport au texte où les décors,
costumes, cadre historique, couleurs ont donné une vision occidentale
fantasmée de l’Orient pas toujours heureuse mais en tout cas proli
que. Le cinéma va, donc, raconter des histoires plutôt que réciter
des contes. Des histoires dont les stars seront Ali Baba, Aladin, Sindbad,
le Voleur de Bagdad ou Shéhérazade, dans le cadre d’une Bagdad
mythique, d’Ispahan ou du Caire. Si les contes des Mille et Une Nuits
occupent une place non négligeable dans cet imaginaire, ils ne sont
pas les seuls. Le cinéma muet va s’emparer rapidement de cette possibilité
d’exotisme. Dès 1916, l’Américain Gri th, avec Intolérance lme
Babylone et la Palestine du Nouveau testament. En France c’est René
Le Somptier qui réalise en 1919, dans des décors totalement improbables,
La Sultane de l’amour. En 1921 et 1926 c’est la star incontestée
Rudolph Valentino qui endosse le costume du Cheik puis du Fils du
Cheik alors que son grand rival Ramon Novarro endosse la tenue de
L’Arabe pour Rex Ingram en 1924. Si aujourd’hui les Mille et Une Nuits et
les séducteurs ombrageux et romantiques des années 20 sont un peu
oubliés, le téméraire archéologue Indiana Jones en reste le digne représentant,
certes plus adapté au monde moderne, mais toujours aux
prises avec de“méchants Arabes” et des pyramides infestées de cobras.
En n l’Orient rêvé c’est le monde clos des harems et des hammams.
Le phantasme est très masculin pour les harems où même un cinéaste
occidental comme Arthur Jo é rêve d’enfermer Nastassja Kinski. Quant
aux hammams ils sont le lieu des corps dénudés et des poses lascives,
perdus dans une brume de vapeur d’eau où tout devient possible...
Conception Institut jean Vigo à partir de ses collections.
Un grand merci à Créalink et au service décoration de la ville de Perpignan.
LE MOYEN-ORIENT AU CINÉMA
ATELIER D’URBANISME
du 18 au 30 avril 2013
45 rue Rabelais, Perpignan
Ouvert de 11h à 17h30
ISTANBUL,
Martine Rousset
Films et Photogrammes
2 FILMS
Hotel Turkoman
2000 / 16 mm / couleur / sonore / 15 min
C’est là ce que la ville offre à l’inconnu de passage :
or et nuit au visiteur à peine venu.
Fragment, le caillou donné au bord du chemin, brut.
On le prend, on le garde.
Est-ce qu’on peut lire dedans les lueurs qui passent ?
Qu’est-ce qui est écrit ?
Images entières, images premières,
loin de l’art et la manière.
Istanbul 1997-2007 / 16 mm / coul / sonore / 100 min
« Avec Istanbul, Martine Rousset s’emploie à freiner le mouvement du monde
dans un cinéma de la décélération. A la limite entre dé lement image par
image et fusion optique, le rythme du lm abandonne à un temps suspendu
ou ottant. Il n’est pas sûr que l’idée de durée soit la plus à même de rendre
compte d’une perception de la ville plutôt éprise d’une vive émotion. Tel un
battement de paupières, un intervalle légèrement obscur ponctue l’apparition
des images. On dirait que la caméra cultive un demi-sommeil rêveur.»
Cyril Hurel.
Photogrammes pour voir ce qui ne se voit jamais dans la projection d’un lm.
Femmes, hors du Voile
Isabelle Eshraghi
photographies
Isabelle Eshraghi a naturellement été
amenée à s’immerger dans les pays
musulmans du côté des femmes, et
c’est avec elles, à travers elles, que
sa démarche photographique s’est
démarquée des nombreux clichés,
notamment en suivant de près les “petits
moments” signi catifs de leur vie
quotidienne. Depuis dix ans, en tant que photojournaliste elle a mené des
enquêtes visuelles sur la situation des femmes dans plusieurs pays : Maroc,
Egypte, Koweït, Arabie Saoudite, Qatar, Irak, Iran, Afghanistan, Pakistan,
Niger. Elle a suivi les divers changements avant-gardistes ou rétrogrades
de ces sociétés, les combats des femmes, leurs espoirs et désespoirs. A
travers ces photographies, elle vous invite à une promenade visuelle pour
découvrir les femmes musulmanes qu’ elle a rencontrées.
11

12
CONFRONTATION 49 I DU 18 AU 24 AVRIL
Salle
Charles TRENET
Palais des Congrès
Place Armand Lanoux
Salle
Jean-Claude
ROLLAND
Palais des Congrès
Place Armand Lanoux
Salle
Marcel OMS
Arsenal
1, rue Jean Vielledent
Espace Festival
Hall I du Palais
des Congrès
JEUDI 18 AVRIL VENDREDI 19 AVRIL SAMEDI 20 AVRIL
21h
Soirée d’ouverture
LULLABY
TO MY FATHER*
Amos GITAI - 1h27 (P.14)
SAMEDI 20 AVRIL
ALENYA • 16 h • Salle Marcel Oms
10 h
KEDMA *
Amos GITAI - 1h 40 (P.14)
14 h
HOUSE / LA MAISON *
Amos GITAI - 51’ (P.15)
16 h 30
INCENDIES
Denis VILLENEUVE - 2h10 (P.36)
19h
ARARAT
Atom EGOYAN - 1h55 (P.24)
21 h30
TERRE PROMISE *
Amos GITAI - 1h 30 (P.15)
10 h
Séance Languedoc-
Roussillon Cinéma
DONOMA*
Djinn CARRENARD - 2h15 (P.24)
14h
TERRE ET CENDRES
Atiq RAHIMI - 1h45 (P.25)
16 h 30
LE MOINEAU
Youssef CHAHINE - 1h40 (P.34)
19 h
LA VIERGE, LES COPTES ET MOI
Namir Abdel MESSEEH - 1h31 (P.34)
21h
OÙ EST LA MAISON DE MON AMI ?
Abbas KIAROSTAMI - 1h27 (P.30)
10h
Programme
du Musée Albert Kahn (P.35)
16h30
Films ateliers Varan
(Afghanistan) (P.32)
15 h
Rencontre avec Amos Gitai
19 h
Lectures
10 h
ADIEU BONAPARTE
Youssef CHAHINE - 1h55 (P.23)
14h
NOCES EN GALILÉE
Michel KHLEIFI - 1h56 (P.17)
16 h 30
YOL
Yilmaz GÜNEY & Serif GÖREN
1h50 (P.34)
19 h
LA FÊTE DU FEU
Asghar FARHADI - 1h42 (P.29)
21h 15
ZINDEEQ *
Michel KHLEIFI - 1h25 (P.17)
14 h
UN TEMPS POUR L'IVRESSE
DES CHEVAUX
Bahman GHOBADI - 1h20 (P.27)
19h
LES MILLE ET UNE NUITS
Pier Paolo PASOLINI - 2h05 (P.22)
21h30
LA VISITE DE LA FANFARE
Eran KOLIRIN - 1h26 (P.26)
10h
UNE MAISON À JÉRUSALEM *
Amos GITAI - 1h29 (P.15)
14h
RETOUR À BABYLONE *
Abbas FAHDEL - 52’ (P.18)
NOUS LES IRAKIENS *
Abbas FAHDEL - 52’ (P.18)
16h30
LA FEMME DU PHARAON
Ernst LUBITSCH - 1h38 (P.21)
16 h15
Rencontre avec Michel Khlei
19 h
Danse égyptienne
YAMO Rami NIHAWI - 1h08 (P.18)
ECLATS DE GUERRE *Adrien FAUCHEUX - 51’ (P.18)

LE MOYEN-ORIENT AU CINÉMA
DIMANCHE 21 AVRIL LUNDI 22 AVRIL MARDI 23 AVRIL MERCREDI 24 AVRIL
9h30
IL ÉTAIT UNE FOIS EN ANATOLIE
Nuri BILGE CEYLAN - 2h37 (P.37)
13h45
KINGDOM OF HEAVEN
Ridley SCOTT - 2h25 (P.20-21)
16 h 30
AJAMI
Scandar COPTI et Yaron SHANI
2h04 (P.25)
19 h
PERSEPOLIS
Marjane SATRAPI - 1h35 (P.37)
21h
UN HOMME PERDU*
Danielle ARBID - 1h37 (P.19)
14 h
DANS LES CHAMPS DE BATAILLE *
Danielle ARBID - 1h30 (P.19)
19h
POUR UN SEUL
DE MES DEUX YEUX
Avi MOGRABI - 1h40 (P.27)
14h
Avant-première
YAMO
Rami NIHAWI - 1h08 (P.18)
ECLATS DE GUERRE *
Adrien FAUCHEUX - 51’ (P.18)
16h30
Jeune Public
ALI BABA ET LES 40 VOLEURS
Jacques BECKER - 1h32 (P.23)
16 h
Rencontre avec S. Salhab et
D. Arbid sur le cinéma Libanais
19 h
Lectures
14h
L'ÉMIGRÉ
Youssef CHAHINE - 2h08 (P.22)
16h30
SYRIANA
Stephen GAGHAN - 2h08 (P.33)
19 h
TERRE ET CENDRES
Atiq RAHIMI - 1h45 (P.25)
21h30
KEDMA
Amos GITAI - 1h 40 (P.14)
14 h
LAWRENCE D'ARABIE
David LEAN - 3h42 (P.21)
19h
LA VIERGE, LES COPTES ET MOI
Namir Abdel MESSEEH - 1h31
(P.34)
14h
LA VIE DES JUIFS EN PALESTINE
Miron GROSSMAN -1h22 (P.22)
16h30
NEWS FROM HOME/
NEWS FROM HOUSE *
Amos GITAI - 1h37 (P.15)
ARSENAL - 21h30
SOIRÉE FESTIVE
DU FESTIVAL
Sur réservation.
14h
INCENDIES
Denis VILLENEUVE - 2h10 (P.36)
16h30
LA VISITE DE LA FANFARE
Eran KOLIRIN - 1h26 (P.26)
19h
LES CERFS-VOLANTS DE KABOUL
Marc FORSTER - 2h09 (P.36)
21 h30
LA FÊTE DU FEU
Asghar FARHADI - 1h42 (P.29)
13h30
LA PORTE DU SOLEIL*
Yousry NASRALLAH - 4h38 (P.16)
19h15
Film soutenu par LGBT 66
YOSSI
Eytan FOX - 1h23 (P.31)
14h
IRAN, UNE RÉVOLUTION
CINÉMATOGRAPHIQUE
Nader T. HOMAYOUN -1h38 (P.37)
WAR STORY
Davood MORADIAN - 20’ (P.28)
16h30
FATMA
Ahmad BADRAKHAN - 2h11
(P.29)
19 h
Lectures
14 h
FEMMES DU CAIRE *
Yousry NASRALLAH - 2h15 (P.16)
16h30
MILK
Semih KAPLANOGLU - 1h42 (P.31)
19h
INTERVENTION DIVINE
Elia SULEIMAN - 1h32 (P.26)
21 h
APRÈS LA BATAILLE *
Yousry NASRALLAH - 2h02 (P.16)
14 h
BEYROUTH Ô BEYROUTH
Maroun BAGDADI - 1h41(P.33)
19 h
CECI N'EST PAS UN FILM
Jafar PANAHI
& Mojtaba MIRTAHMASB
1h15 (P.30)
16h30
LA FEMME DU PHARAON
Ernst LUBITSCH - 1h38 (P.21)
16h30
Rencontre avec
Yousry Nasrallah
Mythes et histoire Terres et frontières Structures familiales/Structures de sociétés Etats et Identités
* En présence du réalisateur (sous réserve) - Sauf indication contraire, les fi lms étrangers sont présentés en VO avec sous-titres en français - Programme sous réserve de modifi cations.
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CONFRONTATION 49 I DU 18 AU 24 AVRIL
SOIRÉE D’OUVERTURE
Lullaby to my father
Amos GITAI
Israël/France/Suisse 2012, 1h27
Scénario : Amos Gitai Photo : Renato Berta, Giora Bejach, Richard Coppans, Amos Gitaï & Gabriele Basilico
Interprètes : Yael Abecassis, Theo Ballmer, Keren Gitaï... et les voix de Jeanne Moreau & Hanna Schygulla.
Kedma
Amos GITAI
Israël/France/Italie 2002, 1h40
Scénario : Amos Gitai & Marie-José Sanselme - Photo :
Yorgos Arnanitis - Interprètes : Andrei Kashkar, Helena
Yaralova, Yussef Abu Warda, Moni Moshonov...
Mai 1948. Les combats font rage en Palestine
entre Juifs et Arabes. Dans deux semaines,
les Britanniques mettront n à leur mandat
et quitteront le pays. Un vieux cargo
rouillé, le Kedma, fait route vers la terre
promise. Des centaines de survivants de
l’Holocauste, venus des quatre coins de
l’Europe, s’entassent sur le pont. Sur une
plage de Palestine, des soldats du Palmach
– l’armée clandestine juive – se préparent
à les accueillir, et des soldats britanniques,
à les empêcher de débarquer. Un petit
groupe d’hommes et de femmes réussit
pourtant à s’enfuir dans les collines... et se
retrouve aussitôt dans la bataille pour la
route de Jérusalem. « Comment faire de la
ction sur un mythe fondateur ? Pour l’Amé-
« Le lm entrelace événements historiques
et souvenirs intimes. J’observe la façon dont
l’architecture représente les transformations
de la société et ceux qui donnent forme à
cette architecture. Nous suivons le parcours
de Munio, mon père, né en 1909 en Silésie, en
Pologne, ls d’un métayer d’un junker prussien.
A l’âge de 18 ans, Munio part à Berlin
et à Dessau pour aller rencontrer Walter Gropius,
Kandinsky et Paul Klee au Bauhaus. En
1933, le Bauhaus est fermé par les nazis, qui
accusent Munio de trahison envers le peuple
allemand. Munio est emprisonné, puis expulsé
à Bâle. Il part pour la Palestine. A son
arrivée à Haïfa, il entame une carrière d’architecte
et il adapte les principes européens
rique, le cinéma hollywoodien a inventé le
western. Pour Israël, Amos Gitai a tourné
Kedma. ...et il nous met les yeux en face de
quelques trous noirs où le Proche-Orient n’en
nit pas de tomber. Pour nous dire que, dès
Amos GITAI
modernistes au Moyen-Orient. Le lm est un
voyage à la recherche des rapports entre un
père et son ls, architecture et cinéma, histoire
d’un parcours et fragments de souvenirs
intimes.» Amos Gitai
Toute la beauté du lm réside dans cet
hommage discret, quasiment non dit, à un
homme victime de la brutalité de l’histoire,
mais qui tenta pendant toute sa carrière
d’architecte de donner vie à son utopie
d’artiste, de réaliser un idéal architectural
qui avait pour mission de s’intégrer au
paysage, de se mettre à la disposition des
hommes, de leurs travaux et de leurs jours,
de leur bonheur sur terre.
Kedma.
la fondation d’Israël en mai 1948, e ort sidérant
pour transformer la fatalité d’un peuple
en destin, un réel nettement plus délirant
était au rendez-vous...»
Gérard Lefort, Libération, 17 mai 2002

House / La maison
Bait
Amos GITAI, Israël 1980, 51’
Photo : Emanuel Aldema.
House retrace les changements de propriétaires
et d’occupants d’une maison
de Jérusalem-Ouest. Après le départ de
son propriétaire, un médecin palestinien,
en 1948, elle a été réquisitionnée par le
gouvernement en vertu d’une loi sur les
«absents», louée à un couple de Juifs algériens,
puis rachetée par un professeur
d’université israélien qui entreprend de la
transformer... Sur le chantier se succèdent
les anciens habitants, les ouvriers, le nouveau
propriétaire, les voisins. Le lm fut
censuré par la télévision israélienne.
« Gitai veut que cette maison devienne à
la fois quelque chose de très symbolique et
de très concret, qu’elle devienne un personnage
de cinéma. Il arrive l’une des plus belles
choses qu’une caméra puisse enregistrer
en direct : des gens qui regardent la même
chose et qui voient des choses di érentes.
Terre promise
Promise Land
Amos GITAI
Israël 2004, 1h30
Scénario : Amos Gitai & Marie-José Sanselme - Photo :
Caroline Champetier - Musique : Simon Stockhausen -
Interprètes : Rosamund Pike, Diana Bespechni, Hanna
Schygulla, Anne Parillaud, Kristina Likhnysk...
Une nuit dans le désert du Sinaï, un groupe
d’hommes et de femmes se réchau e autour
d’un feu de camp. Les femmes sont
d’Europe de l’Est, les hommes sont des Bédouins.
Demain, ils passeront la frontière
et les femmes seront vendues pour être
prostituées. Une nuit, dans un club, Diana
rencontre Rose. Elle la supplie de l’aider.
Leur rencontre est un signe d’espoir dans
la situation di cile que vivent ces femmes.
C’est en s’intéressant aux réseaux de prostitution
du Moyen-Orient que le réalisateur
Amos Gitai s’est aperçu que le tra c
de femmes était en plein essor. Il a alors
eu l’idée de traiter ce thème. « Pour ces
réseaux internationaux qui font de la traite
TRILOGIE “LA MAISON”
Et que cette vision émeut. Dans la maison
à moitié éboulée, des hallucinations vraies
prennent corps. L’idée du lm est simple et le
lm a la force de cette idée. Ni plus ni moins.»
Serge Daney, Libération, 1er mars 1982
Une maison
à Jérusalem
Bait be Yerushalayim
Amos GITAI, France 1998, 1h29
Photo : Nurith Aviv.
Dix-huit ans après House / La Maison,
Amos Gitai retourne sur les lieux de son
des blanches, comme on dit, les femmes
sont de simples marchandises», explique le
cinéaste. « Elles sont transportées depuis leur
pays d’origine, la plupart du temps l’Europe
de l’Est, via le Sinaï en Egypte. Elles passent
très facilement la frontière israélienne et sont
ensuite réparties dans di érentes villes israé-
LE MOYEN-ORIENT AU CINÉMA
premier lm pour y observer les changements
chez les nouveaux habitants
comme dans le voisinage. Tel un archéologue,
le réalisateur dévoile, strate après
strate, un labyrinthe complexe de destins.
News from Home /
News from House
Amos GITAI
France/Belgique/Israël 2005, 1h37
Photo : Haim Asias.
25 ans après House (1980) et 7 ans après
Une maison à Jérusalem (1998), (1998),
Amos Gitai revisite la maison et son voisinage.
Regards sur son pays au travers
des personnages israéliens et palestiniens
qui traversent le temps, au milieu
du tumulte du Moyen-Orient, autour de
ce lieu unique. Regards sur les di érentes
transformations au l de ces dernières
25 années, de cette métaphore qu’est
la maison et des personnages qui s’y rattachent.
liennes ou dans les territoires. Au milieu de
tout ce bombardement médiatique auquel
est soumis le Moyen-Orient, j’avais envie
d’adopter un point de vue personnel sur cette
question, d’opposer à cet aspect exotique
une vision iconoclaste de la Terre Promise.»
Terre promise.
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CONFRONTATION 49 I DU 18 AU 24 AVRIL
SOIRÉE DE CLÔTURE Yousry NASRALLAH
Après la bataille
Yousry NASRALLAH, Egypte, 2012, 2h02
Scénario : Yousry Nasrallah & Omar Schama
Photo : Samir Bahzan - Interprètes : Mena Shalaby,
Bassem Samra, Nahed el Sebaï, Salah Abdallah, Phaedra...
La porte du soleil
Bab el Chams
Yousry NASRALLAH
France/Maroc/Egypte/Syrie 2004, 4h38
Scénario : Yousry Nasrallah, Elias Khoury & Mohamed
Soueid d’après le roman d’Elias Khoury - Photo : Samir
Bahsan - Interprètes : Rim Turki, Orwa Nyrabeya, Hiam
Abbass, Bassel Khayyat, Nadira Omran, Béatrice Dalle..
Le camp palestinien de Chatila, Liban : la
vieille Om-Hassan prévient le “Docteur”
Kalil que son père adoptif, Younès, héros de
la première heure de la lutte armée palestinienne,
est mourant. Khalil, recherché pour
complicité par la sécurité de l’OLP, qui a exécuté
sa maîtresse, installe à l’hôpital le vieil
homme dans le coma, et le veille nuit et jour.
Il retrace l’histoire de Younès qui se confond
avec celle de la Palestine... Au l des souvenirs
qu’égrène Khalil, la désillusion, l’amertume
mais aussi les élans amoureux, combinant
dans une grande fresque les malheurs d’un
peuple à qui l’arrachement à la terre donnera
conscience d’exister et les di cultés des relations
personnelles dans un tel contexte. A travers
les personnages de Younès, et de Khalil
(combattant des années 70, sous in uence
marxiste, désenchanté, puis amoureux d’une
terroriste pure, Chams), se dessinent les différents
visages de la lutte palestinienne, ses
espoirs, et ses occasions manquées.
Le tournage d’ Après la bataille a eu lieu
au jour le jour, sans scénario préétabli,
pendant les mois ayant suivi les dix-huit
jours qui ont fait tomber Moubarak, en
février 2011. Yousry Nasrallah a installé les
protagonistes de son lm dans le quartier
pauvre de Nazlet, proche des Pyramides.
Son personnage, Mahmoud, est un de
ces cavaliers qui, traditionnellement promènent
les touristes. Manipulé par les services
de Moubarak, Mahmoud chargera
les manifestants de la place Tahrir ; tombé
de sa monture, il sera battu par la foule
Femmes du Caire
Ehky ya Scheherazade
Yousry NASRALLAH, Egypte, 2009, 2h15
Scénario : Wahid Hamed - Photo : Samir Bahsan - Interprètes
: Mona Zakki, Mahmoud Hemeida, Hassan El
Reddad, Sawsan Badr..
Le Caire, de nos jours. Hebba et Karim forment
un couple de journalistes à succès,
jeunes, riches et beaux. Hebba anime un
talk-show politique, mais sa pugnacité antigouvernementale
met en danger la promotion
qu’attend son mari. Il lui met la pression ;
elle promet de mettre un peu d’eau dans son
vin. Son émission troque alors la politique
et ostracisé dans son quartier. Déprimé,
rasant les murs, il rencontre Reem, lle
émancipée et militante laïque qui va lui
ouvrir les yeux...
Avec Après la bataille, Yousry Nasrallah
réalise un de ces lms emblématiques du
cinéma égyptien, fortement marqué par le
néoréalisme et Rossellini en particulier, qui
consiste à questionner, dans une ction
tournée sur les lieux même des événements,
le présent historique a n de mieux
comprendre les sociétés dans lesquelles
nous vivons. Pari réussi.
pour des faits divers féminins. Le succès est
immédiat : Hebba passionne des millions de
spectateurs avec des histoires vraies, pleines
de surprises, de violences, de rebondissements,
les emmenant des bas-fonds du Caire
à la jet-set, impliquant des membres du gouvernement,
dans un tourbillon de sensualité
et d’inventivité romanesque. Mais où s’arrête
la politique, où commence la question de la
condition féminine ? Hebba se retrouve très
vite en terrain miné fait d’abus, de tromperies
religieuses, sexuelles et... politiques. A
travers ces quatre histoires croisées, Yousry
Nasrallah renoue avec la tradition du mélodrame
égyptien tout en dénonçant avec
force la condition féminine dans son pays.
Femmes du Caire.

Noces en Galilée
Michel KHLEIFI
Belgique/France/GB/RFA 1987, 1h56
Scénario : Michel Khlei - Photo : Walther Van den
Ende - Musique : Jean-Marie Senia - Interprètes : Ali M El
Akili, Bushra Karaman, Makram Khouri, Youssef Abou
Warda, Anna Achdian...
Réalisé en 1987, en pleine Intifada, Noces
en Galilée a marqué une date dans l’histoire
toute neuve du cinéma palestinien. Les autorités
israéliennes ont accepté de lever le
couvre-feu pour permettre le mariage du
ls de Moktar, Palestinien, à condition d’être
invitées à la noce. Pendant la fête, avec la
chaleur, les incidents se multiplient. Le lm
restitue mieux que tout discours le climat
d’inquiétude et de tension mais aussi les
contradictions d’une société partagée dans
ses réactions vis-à-vis de l’occupant. Les
deux groupes se côtoient dans la mé ance
et l’ambiguïté mais les imprévus de la vie les
appellent à collaborer. C’est le premier long
métrage ctionnel qui rompt avec les lms
militants des années 70 destinés à mobiliser
l’opinion. Le réalisateur Michel Khlei
est le premier Palestinien à s’exprimer avec
un regard de l’intérieur, humaniste et engagé
à la fois. Son discours à l’époque a dérangé.
Noces en Galilée, sur une trame des
rapports humains empreinte de beauté, de
sensualité et d’humour, demeure une fête
pour ces «noces de l’espoir» magni ques.
Zindeeq
Michel KHLEIFI
Palestine/G-B/Belgique/
Emirats Arabes Unis, 2009/2012, 1h25
Scénario : Michel Khlei - Photo : Rémon Fromont -
Musique : Jean-Marie Sénia - Interprètes : Mohamed
Bakri, Mira Awad...
Don Juan revient chez lui, dans le village
de Jésus, qui est devenu une ville moderne
et dangereuse. C’est un peu rapide mais
ce pourrait être quand même un résumé
du lm. Un cinéaste avec un passeport
européen retourne donc sur la terre qui
Michel KHLEIFI
Noces en Galilée.
l’a vu naître, dans la ville où il a passé son
enfance et laissé sa famille. Une ville arabe
située juridiquement en Israël. Il est là,
pour enterrer un oncle. Et éventuellement
faire un lm sur le souvenir de la Naqba (la
catastrophe, la naissance de l’Etat d’Israël
vue de Palestine) et s’interroger sur le choix
qu’ont fait ses parents. Fallait-il rester en
Palestine-Israël en 1948 ? Au terme d’une
nuit éprouvante pendant laquelle il croisera
les fantômes agités de sa propre vie
et ceux du peuple palestinien, il retrouvera
une certaine paix. Il aura de plus échappé
au destin de Don Juan. Aux ammes de
LE MOYEN-ORIENT AU CINÉMA
l’enfer. A la violence de cette Nazareth
nocturne, chaotique, emplie de colère et
de vendettas. C’est une plongée dans ce
qui n’est plus aujourd’hui son univers, à
laquelle nous convie Michel Khlei . Un
retour aux sources, en Galilée, avec un regard
à la Antonioni, douloureux et élégant
comme l’allure de Mohamed Bakri, qui incarne
le cinéaste errant dans la nuit. Celui
qui se demande comment être soi-même
sans quali catif quand l’histoire et le présent
nous pèsent tant. Comment faire avec
nos démons, qui sont aussi dangereux que
nos occupants ?
Zindeeq.
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CONFRONTATION 49 I DU 18 AU 24 AVRIL
Retour à Babylone
Abbas FAHDEL
France / Irak, 2002, 52’
Scénario et photo : Abbas Fahdel.
Retour à Babylone.
Après vingt-cinq ans d’exil, de retour dans
son pays d’origine, l’Irak, et dans sa ville
natale, Babylone, le réalisateur s’interroge :
Eclats de guerre
Adrien FAUCHEUX
France/Liban, 2011, 51’
Scénario et photo : Adrien Faucheux.
Adrien Faucheux décrit dans ce lm la
vision très personnelle qu’il propose de la
guerre, à travers des séquences disparates,
des souvenirs de la Seconde guerre mondiale,
des visites dans un Beyrouth crépusculaire,
des témoignages qui disent la perception
modi ée par l’état de tension paroxystique
que constitue le con it. Eclats
de guerre évoque principalement le con it
au Liban en 2006, mais aussi l’oppression
latente qui pèse sur d’autres pays, à commencer
par l’incroyable vidéo d’un Hummer
américain transformé en tank en Irak.
Vivre une guerre est une épreuve qui, sur
le moment, modi e la perception du réel
Abbas FAHDEL
« Que sont devenus mes anciens amis ? Qu’estce
que la vie d’ici a fait d’eux ? Qu’est-ce que la
vie d’ici aurait pu faire de moi si je n’avais pas
choisi de suivre ailleurs le jeune cours de ma
destinée ?...» Au travers de sa quête-enquête
dans sa ville natale et de ses rencontres avec
ses anciens amis, c’est toute la situation actuelle
de l’Irak, et le quotidien de sa population,
qui transparaît en ligrane : séquelles
de la guerre avec l’Iran et de la guerre du
Golfe, conséquences tragiques de l’embargo
imposé par les Nations Unies...
Nous les irakiens
Abbas FAHDEL, France / Irak, 2003, 52’
Scénario et photo : Abbas Fahdel.
Exilé depuis 25 ans en France, Abbas Fahdel
a tourné en 2002 Retour à Babylone
qui lui a permis de retrouver son pays en
Adrien FAUCHEUX
EN AVANT-PREMIÈRE
Yamo
Rami NIHAWI, France/Liban 2011, 1h08
Scénario : Rami Nihawi
Photo : Maroon Asmar & Rami Nihawi
Le cinéaste revient auprès de sa famille au
Liban, après 10 ans d’absence. Son père
est parti, mais il y retrouve ses frères, sa
sœur et sa mère. Jour après jour, il lme
des bouts de cette existence quotidienne
qui l’entoure. Surtout Nawal, sa mère, une
femme qui a vécu tous les événements
terribles ayant touché le pays. A travers les
traces de son histoire, le cinéaste cherche à
retrouver son identité.
« C’est un lm qui parle d’aujourd’hui, des
choix qu’on fait dans la vie. Un lm sur le
et, plus tard, le regard sur la vie. Ce lm
est le fruit d’une période de vie au Liban,
et notamment du con it de juillet 2006. La
guerre y est évoquée, intériorisée, anticipée.
A nous autres Européens, qui n’avons
partant à la recherche de ses amis d’enfance
et d’explorer une réalité qu’il ne
connaissait plus.
Dans Nous les Irakiens sa caméra donne à
voir et à entendre les Irakiens autrement :
les espoirs et les craintes de ces hommes
et de ces femmes qui ne sont sortis du
cauchemar de la dictature que pour tomber
dans le chaos. Il est plus à même que
quiconque de mener à bien ce travail. Il
est à la fois un regard porté de “l’extérieur”
et un regard de frère. Irakien parmi les Irakiens,
il est un repère dans la tourmente.
Sa présence et son engagement durant
l’année qui vient de s’écouler, son écoute
pendant les mois où tous préparaient la
guerre font que sa caméra ne sera jamais
perçue comme indiscrète ou voyeuse. Et
ce quelles que soient la di culté ou l’incertitude
des situations lmées.
temps qui s’enfuit à toute vitesse et le temps
suspendu. Ce n’est pas un portrait de ma
mère, ni de ma mémoire, ni de ma maison,
ni de ma famille. Yamo est le mélange de
tous ces éléments qui nous amène vers un
dialogue amputé entre deux générations.
Chacun sur un côté de l’histoire de cette
région. C’est un dialogue sur les rêves, les
échecs, le présent et le futur. Je porte le
poids de ma génération, Je porte le poids
de l’échec de mes parents. J’ai peur de leur
ressembler. » Rami Nihawi
pas vécu de guerre sur notre propre sol depuis
quelques générations, le lm tente de
faire entrevoir ce que la guerre peut représenter
en tant que phénomène.

Dans les champs
de bataille
Maarek hob
Danielle ARBID
Liban/France/Belgique, 2004, 1h30
Scénario : Danielle Arbid - Photo : Héléne Louvart -
Interprètes : Marianne Feghali, Rawia Elchab, Laudi
Arbid, Aouni Kawass, Carmen Lebbos...
L’héroïne a 12 ans. Quels sont les champs
de bataille d’une jeune lle de cet âge ?
D’abord, ceux, extérieurs, de la guerre. Lina
vit à Beyrouth au début des années 80.
La menace des bombardements plane en
permanence. Dans l’immeuble où habitent
ses parents, il y a aussi sa tante, à un autre
étage. Le père joue aux cartes l’argent du
foyer. La mère déprime. La très sèche Tante
Yvonne ne manque pas de s’en mêler.
Tiraillements du cercle familial : voilà le
deuxième champ de bataille pour Lina.
Mais ça se passe aussi à l’intérieur. Secrets
tourments d’une ado que les garçons com-
Danielle ARBID
Dans les champs de bataille.
mencent à regarder, et réciproquement.
Lina nourrit une troublante relation miroir
avec Sihab, la bonne, un peu plus âgée
qu’elle. « Nous deux, on est pareilles » , entend-on
murmurer au tout début du lm.
La suite va montrer justement que non, et
sera déchirante. Danielle Arbid, réalisatrice
franco-libanaise, a une vingtaine d’années
de plus que Lina. Elle sait manifestement
de quoi elle parle : sans doute un morceau
de sa propre vie. Un tournant. Surtout, elle
a trouvé comment le raconter.
Un homme perdu
Danielle ARBID
France, 2007, 1h37
Scénario : Danielle Arbid & Antoine d’Agata - Photo :
Céline Bozon - Interprètes : Melvil Poupaud, Alexander
Siddig, Darina Al Joundi, Yasmine La tte...
Thomas Koré, photographe français, parcourt
le monde à la recherche d’expériences
extrêmes. Son chemin croise celui
LE MOYEN-ORIENT AU CINÉMA
de Fouad Saleh, un homme étrange à la
mémoire défaillante. Le Français va tenter
de découvrir son histoire et de tracer avec
lui un bout de chemin au cœur d’un Orient
sulfureux et secret. Un homme perdu est
une histoire d’errance. Une fuite ou une
recherche à travers divers pays d’Orient,
au détour de déambulations nocturnes
dans des bars, des boîtes, des hôtels. Sans
oublier les femmes, point névralgique de
la faiblesse des hommes et axiome photographique
pour une quête sans but.
La réalisatrice Danielle Arbid a construit
son lm autour d’un Occidental et d’un
Arabe, deux personnages en apparence
antagonistes mais unis par la perte de repères.
Pour construire le rôle de l’Occidental,
elle s’est inspirée des livres de William T.
Vollmann et des photos d’Antoine d’Agata,
photographe célèbre par ses clichés dans
les bordels glauques. En prenant appui sur
ces expérimentateurs des limites, Arbid a
souhaité palper au plus près cette violence
sourde de ces hommes qui se perdent
dans le monde et s’oublient.
Un homme perdu.
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20
CONFRONTATION 49 I DU 18 AU 24 AVRIL
Il y a dans Kingdom of Heaven, lm de Ridley Scott que la
critique et le public français ont mal reçu, plusieurs niveaux
de lecture possibles. Cela en fait une œuvre plus subtile qu’il
n’y paraît. Rappelons que son action se place en un moment dont
aucun lm n’avait encore traité : juste avant la troisième croisade,
alors que le royaume de Jérusalem sur lequel règne Baudoin IV vit
depuis quelque temps dans une paix précaire conclue avec le
sultan ayoubide, l’illustre Saladin. Le niveau le plus explicite est
la référence à la situation actuelle du proche et Moyen Orient.
Le discours du chevalier Balian d’Ibelin aux habitants de Jérusalem
renvoie évidemment aux plans de paix que l’administration
américaine s’e orce depuis des années d’imposer.
Plus profondément et de manière moins visible, le Royaume des
Cieux dont il est question est une terre où chacun repart à zéro
sur un pied d’égalité (c’est ce que dit le chevalier d’Ibelin à son ls
pour le décider à partir), même s’il a une faute sur la conscience (ce
sera son cas). On y vit dans l’utopie d’une société démocratique
où chacun peut devenir chevalier, à commencer par le forgeron
qu’est le héros au début du lm. Toutes les religions ont droit
de cité sur la terre promise, qui se trouve au-delà de la mer... Ce
n’est en fait rien d’autre, on l’aura compris, que la résurgence de
la vieille utopie américaine, toujours fondatrice de l’imaginaire
cinématographique. Cela a peu à voir avec la réalité historique
des Croisades, diront les grincheux. Sans doute.
Mais il faut partir du principe que le cadre historique, d’ailleurs
exact en gros quoiqu’un peu bousculé, n’est que la toile de fond
d’une intrigue romanesque dont le protagoniste est le ls bâtard
d’un croisé qu’il n’a jamais vu et l’époux d’une femme excommuniée
parce qu’elle s’est suicidée. Le “roman familial” du héros se
complète par le meurtre d’un prêtre lubrique : ce dernier coup le
décide à obéir aux injonctions de son père, revenu exprès pour
l’inciter à partir outre-mer récupérer son ef. La quête du chevalier
Ibelin prend alors un autre sens. L’idylle qu’il noue avec la
princesse Sibylle, sœur du roi et épouse de l’infâme Renaud de
Chatillon, vient s’inscrire dans ce cadre freudien.
Kingdom of Heaven
François de la BRETÈQUE
Cinémathèque euro-régionale Institut Jean Vigo
Les nécessités du roman l’emportent sur celles de l’histoire pour
une raison objective : le lm de Ridley Scott prend la suite de
toute une tradition qui remonte à une même source, le roman
de Walter Scott Le Talisman (1824). Bien que celui-ci se déroule
un peu plus tard, sous la Troisième Croisade, on peut se
convaincre que les principaux personnages trouvent leur équivalent
dans le lm de Ridley Scott (je n’ai pas la place de faire
cette démonstration...). Avant lui, Chet Witney en 1924, Cecil B
DeMille en 1935, David Butler en 1954 et Youssef Chahine en
1963 s’étaient emparés du matériau romanesque et avaient
tissé des variations sur les rôles de base : un chevalier “naïf”, des
extrémistes fanatiques (intégristes dirait-on aujourd’hui), des
leaders francs pondérés, un Sultan courtois, ra né et diplomate,
chaque fois en sollicitant ce jeu de rôles en fonction de
l’actualité politique de l’époque.
Le seul élément nouveau du lm de Ridley Scott, mais il est de
taille, est l’introduction du personnage du roi lépreux de Jérusalem
qu’aucun lm n’avait jusqu’ici représenté. C’est lui qui fournit
les plus beaux passages du lm. Le visage rongé dissimulé
par un splendide masque en argent (qu’on dirait sorti d’Excalibur
ou de Zardoz), il représente très adroitement la dichotomie
du “corps du roi”, mystique et terrestre, misérable et immortel.
Son aura s’exprime magni quement dans une grande scène
d’entrevue avec Saladin devant le Krach des chevaliers que
chrétiens et musulmans se sont alliés pour reprendre.
Cette dimension mythique qui traverse par moments le lm (par
ailleurs monumental) peut s’expliquer sans doute par l’in uence
du Seigneur des anneaux de Peter Jackson, non pas en raison de
la présence d’Orlando Bloom (encore qu’il fournisse une image
d’un héros lunaire un peu hobbit), mais par l’esthétique maniériste
et cosmique des grandes scènes de combat : ainsi le Moyen-
Âge se trouve-t-il “relu” à la lumière des formes les plus modernes
de l’heroïc fantasy. Si cela ne nous fait pas accéder à la vérité historique
des royaumes croisés, cela nous fait pénétrer en tout cas
dans leur mythe.
Kingdom of heaven.

Mythes et Histoire
Lawrence d'Arabie
Lawrence of Arabia
David LEAN, GB/USA, 1962, 3h42
Scénario : Robert Bolt - Photo : F.A. Young - Musique :
Maurice Jarre - Interprètes : Peter O’Toole, Alec Guinness,
Omar Sharif, Anthony Quinn, Anthony Quayle...
Couvert de récompenses, 7 Oscars, 5 Golden
Globe Awards, Lawrence d’Arabie, est
sans doute, avec Docteur Jivago, le lm le
plus célèbre de David Lean. Son succès, fabuleux,
ses ressorties et di usions/redi usions
télé tiennent à plusieurs raisons : un casting
magni que, des paysages sans ns, ceux
du désert, lmés de façon magistrale, un
biopic avant le terme ayant pour sujet une
irrésistible ascension et le choix de l’obscurité,
mais surtout l’histoire d’une rencontre et
d’une occasion ratée où se lisent les gures
complémentaires mais souvent poussées à
l’antagonisme de l’Orient et de l’Occident.
Rencontre d’hommes d’abord, l’intellectuel
fasciné par une civilisation qu’il découvre,
Lawrence, le prince du désert tenté par la
modernité, le Shérif Ali Ibn el Kharish. Rencontre
de deux mondes ensuite, celui de la
discipline des sociétés industrielles, celui de
l’Orient de la liberté anarchique du désert.
Cette rencontre peut-elle, à l’occasion d’une
guerre mondiale, la première, où les Turcs
sont l’ennemi commun, se traduire par la
prise en considération de l’autre ?
La femme du Pharaon
Das Weib des Pharao
Ernst LUBITSCH, Allemagne 1921, 1h38
Scénario : Norbert Falk & Hanns Kräly - Photo : Theodor
Sparkuhl - Interprètes : Emil Jannings, Dagny Servaes,
Harry Liedtke, Paul Wegener..
Dans un Orient imaginaire, Lubitsch reprend
le thème de la n d’un règne et de la
décomposition d’une ère. Le roi éthiopien
Samlak o re sa lle Makeda en mariage au
puissant Pharaon Amenes pour sceller la paix
entre leurs pays. Mais Amenes est amoureux
de sa belle esclave Theonis, qui n’a d’yeux
que pour le jeune Egyptien Ramphis. Pour
son avant-dernier lm tourné en Allemagne
avant son installation aux USA, Lubitsch qui
nous avait déjà habitués à des reconstitutions
d’époque monumentales (Madame Du
Barry, Sumurun) se livre ici à une entreprise
titanesque qui voit la construction dans les
studios de la UFA de décors grandeur nature.
Avec ces reconstitutions saisissantes et ces
scènes de foule qui mobilisent un millier de
gurants, on peut penser à Cabiria de
Pastrone. Lubitsch utilise le clair-obscur pour
la première fois et les images sont colorisées à
la main. Il réalise surtout un formidable travail
de mise en scène, Lubitsch a été “l’élève” de
Max Reinhardt dont “l’ambition était de faire
exploser l’espace scénique traditionnel et de
rendre le théâtre accessible à un large public”.
LE MOYEN-ORIENT AU CINÉMA
L’essor des di érentes civilisations et les multiples strates
et vestiges des empires conquérants de la région.
Kingdom of Heaven
Ridley SCOTT
GB/USA/Espagne, 2005, 2h25
Lawrence d’Arabie.
Scénario : William Monahan - Photo : John Mathieson.
Interprètes : Orlando Bloom, Eva Green, Jeremy Irons,
David Thewlis, Liam Neeson, Ghassan Massoud, Edward
Norton...
La croisade, rencontre armée entre l’Occident
chrétien et l’Orient musulman, a laissé
de multiples traces dans les imaginaires des
uns et des autres. En Occident, elle a laissé
la nostalgie d’une aventure sans limites et
d’un Orient apprivoisé ; en Orient, le souvenir
d’une conquête brutale que réactive chaque
a rontement du présent, ainsi qu’une
implantation renforcée d’un christianisme
arabe. La croisade, ici en l’occurrence la n
du royaume chrétien de Jérusalem, a été
saisie par Ridley Scott comme un prétexte
à parler du présent tout en développant les
diaprures d’un univers mythique..
La Femme du Pharaon.
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La Vie
CONFRONTATION 49 I DU 18 AU 24 AVRIL
CINÉCONCERT
Virgile Goller à l’accordéon
La Vie des Juifs
en Palestine
Miron GROSSMAN
Russie 1913, 1h22
La Vie des Juifs en Palestine.
La Vie des juifs en Palestine est à bien des
égards une rareté. Sur le plan historique
d’abord, puisqu’il constitue une des toutes
premières œuvres de propagande cinématographique
; il fut réalisé à l’initiative
du mouvement sioniste. Sur le plan du
patrimoine cinématographique ensuite,
puisqu’on le croyait jusqu’ici perdu jusqu’à
ce qu’il soit retrouvé par Eric le Roy des
Archives françaises du lm.
Il faut annoncer la couleur : ce n‘est pas
un lm destiné à gurer parmi les chefsd’œuvre
primitifs du cinéma. C’est un documentaire
qui, sous les auspices d’un programme
plus idéologique qu’artistique (le
sionisme), met en scène la réalisation idéale
de ce programme destiné à l’édi cation
d’un public (les juifs de la diaspora, et plus
particulièrement les masses d’Europe orientale)
loin alors de l’avoir rallié. Cette mise en
scène est construite sur le principe d’une
succession de vues qui sont destinées à
illustrer la régénérescence physique et morale
des juifs sur une terre qu’ils se réapproprient.
En Palestine le lm fut soutenu par la
presse de droite et sévèrement attaqué par
les organes de gauche, qui lui reprochèrent
de masquer les di cultés inhérentes à la
situation des juifs de Palestine et d’occulter
la présence des travailleurs arabes.
Les Mille et une nuits
Il ore delle mille e una notte
Pier Paolo PASOLINI
Italie, 1974, 2h05
Scénario : Pier Paolo Pasolini & Dacia maraini d’après
les contes - Photo : Giuseppe Ruzzolini - Interprètes :
Franco Merli, Inés pellegrini, Ninetto Davoli...
Troisième volet de la Trilogie de la vie, ce lm
marque une double rupture par rapport à
toutes les adaptations antérieures des Mille
et Une Nuits. Ce n’est plus l’Orient des Occidentaux
avec son cortège de phantasmes.
Ce n’est plus l’Orient actuel qui censure
les contes les plus “pornographiques”...
Dans le corpus des 160 contes, Pasolini en
sélectionne une dizaine : les plus érotiques
et tous ceux où l’homosexualité n’est plus
un tabou. Car le projet est de mettre en
scène une utopie jetée à la face de toute
norme ou moralité bourgeoise. Certes un
rêve où le désir, la beauté innocente des
corps s’o rent en toute innocence. Mais
Pasolini est conscient que sa vision d’une
société archaïque libre de toute contrainte,
de toute censure sexuelle, ne pouvait être
qu’un rêve. En se tournant vers les sociétés
anciennes comme l’Angleterre de Chaucer,
l’Italie de Boccace ou l’orient des Mille
et Une Nuits, Pasolini a crée un hymne à la
jeunesse, à l’amour.
Mais ce rêve a été corrompu par “la prétendue”
libération des années 70 en sorte que
Pasolini a renié sa trilogie. Elle n’avait plus
sa place dans la marchandisation du corps
humain par les mass médias. La véritable
obscénité ne réside pas dans les corps euxmêmes
mais dans le pouvoir consumériste
qui s’en prend même aux vies sexuelles privées.
Le Giotto/Pasolini du Décaméron livre
peut-être une clé : « Pourquoi nir une œuvre
quand il est si beau de seulement la rêver ? ».
L'Émigré
Al Mohager
Youssef CHAHINE
Egypte, 1994, 2h08
Scénario : Youssef Chahine - Photo : Ramsis Marzouk
Interprètes : Yousra, Mahmoud Hemeida, Michel Piccoli...
ll y a trois mille ans, Ram, ls d’une tribu très
pauvre, décide de transformer sa vie et, malgré
les réticences de son père, d’émigrer en
Egypte. Il ne se doute pas des épreuves
qui l’attendent. « Avec L’Emigré, le réalisateur
égyptien Youssef Chahine plonge au plus
profond de l’histoire de son pays pour puiser
la matière de son éloge de la tolérance et de
l’acceptation des autres cultures. Pour ce faire,
il n’hésite pas à utiliser des méthodes de superproduction
: la reconstitution de l’Egypte du
temps des pharaons semble minutieuse, évoquant
parfois les meilleurs péplums. Point de
scène trop tapageuse ou grandiloquente toutefois,
car c’est sur les hommes que Chahine se
concentre. Il met ainsi en avant la mixité des
cultures en tant que facteur de progrès et fustige
l’ostracisme des religions (...). Le scénario
est assez prenant et les 2h30 du lm passent
rapidement. (Le Monde).
L’Émigré.

Adieu Bonaparte
Youssef CHAHINE
Egypte/France, 1984, 1h55
Scénario : Youssef Chahine - Photo : Mohsen Nasr - Musique
: Gabriel Yared - Interprète : Michel Piccoli, Mohsen
Mohieddine, Patrice Chéreau, Mohesena Tew k,
Christian Patey...
L’expédition d’Egypte, commencée en 1798
et achevée en 1801, s’enracinait dans un
double dessein de Bonaparte, couper aux
Anglais la route des Indes en établissant
une base française sur la mer Rouge, mettre
ses pas dans ceux d’Alexandre pour, la part
du rêve aidant, entreprendre une opération
de communication interne destinée à le poser
en recours face à la crise politique que
traversait le Directoire. Stratégie de joueur
d’échecs que reprend magistralement Youssef
Chahine, en construisant un étrange lm
historique où, autour de la silhouette tout
en nerfs d’un Bonaparte cynique, prétendant
libérer les Egyptiens du joug des Turcs
il entend bien les soumettre au sien, il entreprend
de conter histoire intime, faite de
malentendus, de respect et d’amour entre
un savant général, Cafarelli, et deux jeunes
Egyptiens. Le lm à grand spectacle, sans jamais
disparaître, se transforme en l’apprentissage
du respect de l’autre, passant du
projet colonial à l’empathie d’une belle rencontre
humaine. Film complexe aux images
subtiles, regard sur une rencontre, celle d’un
peuple assoupi avec le moment révolution-
SÉANCE JEUNE PUBLIC
Tarif : 3,50€ (De 6 à 16 ans)
Ali Baba
et les 40 voleurs
Jacques BECKER, France, 1954, 1h32
Scénario : Cesare Zavattini, Jacques Becker, Marc
Maurette & Maurice Gri e - Photo : Robert Lefebvre
Musique : Paul Misraki - Interprètes : Fernandel,
Samia Gamal, Henri Vilbert, Edouard Delmont...
Ali Baba, serviteur du riche Cassim,
tombe amoureux de la belle Morgiane.
Celle-ci, danseuse pour Cassim, vaut
très cher et quand Ali Baba découvre
la cachette d’une bande de voleurs, il a
l’idée de s’approprier le trésor caché a n
de racheter Morgiane. Toutefois les quarante
voleurs ne comptent pas se laisser
dépouiller si facilement...
« C’est un Ali marseillais. Mais évidemment
il fallait le savoir. Fernandel y fait pourtant
tout ce qu’il faut pour qu’il n’y ait pas de
MYTHES ET HISTOIRE
Adieu Bonaparte.
naire militarisé, celui où pour citer Hugo :
« Déjà Napoléon perçait sous Bonaparte »,
mais celle aussi au-delà des di érences des
hommes de bonne volonté.
doute : Ali de la Canebière, ou Ali des Martigues,
peu importe, mais certainement
pas Ali de Bagdad. Et avec une sagesse
toute orientale, Becker a renoncé à donner
le change... L’intelligence était de ne pas
essayer et de savoir que ça n’avait aucune
importance... Ah ! n’oublions pas le dessert
de cet Ali Baba : une splendide danse
du ventre comme dans les lms égyptiens,
mais bien mieux ! Il est certain qu’il ne faut
pas voir ce lm avec une bouche en cul de
poule de puriste ciné-clubiste... et ce lm,
comme tous ceux de Becker, ne manque
pas d’élégance.» René Gilson. Anthologie
du cinéma, N°14, avril 1966
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CONFRONTATION 49 I DU 18 AU 24 AVRIL
Ararat
Atom EGOYAN
Canada/France, 2002, 1h55
Scénario : Atom Egoyan - Photo : Paul Sarossy
Interprètes : Charles Aznavour, Arsinée Khanjian,
Christopher Plummer, David Alpay, Elias Koteas,
Marie-Josée Groze, Simon Abkarian...
Cinéaste de réputation internationale, Edward
Saroyan débarque au Canada a n de
réaliser un lm ayant pour thème le génocide
en Arménie perpétré par les Turcs en
1915... Ani, qui enseigne l’histoire de l’art
et travaille sur l’œuvre du peintre arménien
Arshile Gorky, désapprouve la liaison de
son ls Ra avec Celia. Laquelle voue une
haine féroce à Ani, qu’elle accuse d’être
responsable du suicide de son père... Philip,
gardien de musée, élève son enfant
avec son compagnon, Ali, acteur. Le père
de Philip, David, douanier proche de la retraite,
a beaucoup de mal à se faire à cette
situation...
Le lm de Saroyan va sceller d’une manière
ou d’une autre le destin de tous ces gens...
Ararat est un lm complexe dans lequel
Atom Egoyan, cinéaste canadien d’origine
arménienne, rouvre avec subtilité et distance
la tragique blessure du génocide
dont fut victime le peuple arménien en
1915-1916, meurtres de masse aujourd’hui
encore niés par le gouvernement turc. Le
récit s’organise, de nos jours, autour de
cinq personnages tous en relation avec cet
événement historique souvent occulté. Le
personnage-clé est sans doute le cinéaste,
interprété par Charles Aznavour, que l’on
voit en train de mettre en scène le premier
lm ( ctif donc...) consacré à cette tragédie.
Aux parcours entrelacés des di érents
personnages s’ajoute alors “le lm dans
le lm”, pièce supplémentaire d’un lmpuzzle
novateur longuement applaudi à
Cannes en 2002.
SÉANCE SPÉCIALE EN PARTENARIAT AVEC LANGUEDOC-ROUSSILLON CINÉMA
DONOMA
Djinn CARRÉNARD
France 2011, 2h15
Scénario : Djinn Carrénard - Interprètes : Emilia Derou-
Bernal, Sékouba Doukouré, Salomé Blechmans…
Une enseignante s’engage dans une relation
ambiguë avec le cancre de sa classe
de lycée professionnel ; une jeune femme
déçue en amour décide de court-circuiter
tous ses critères conscients et inconscients
de choix, en sortant littéralement
avec le premier venu ; la dernière histoire
met en scène une jeune lle agnostique
qui va être amenée à se poser des questions
sur la religion chrétienne. Elle va au
cours de son questionnement rencontrer
un jeune homme un peu marginal et très
croyant. Toutes ces histoires se croisent
sans s’in uencer, et trouvent une symbolique
dans le lever de soleil qui donne
son nom au lm : Donoma (Le jour est là).
Djinn Carrénard, jeune réalisateur de
31 ans n’en est pas à son premier méfait.
Dès 2011, il fait une rentrée remarquée
avec son premier long métrage Donoma
produit avec 150 euros qui ra e au passage
En présence du réalisateur ENTRÉE LIBRE
le prix Louis-Delluc du premier lm et
un succès d’estime auprès des critiques.
Avec son équipe de francs-tireurs les “Donoma
Guerilla”, Djinn s’est lancé dans une
deuxième aventure avec Faire l’amour
nouvel opus que l’on espère aussi amboyant
que le premier. Tourné principalement
à Perpignan cet hiver et aussi à Paris,
le lm a été aidé par la Région Languedoc-
Roussillon en partenariat avec le CNC et
accompagné par Languedoc-Roussillon
Cinéma.
Languedoc-Roussillon Cinéma vous invite
à découvrir Donoma en sa présence avant
de le recevoir à nouveau (on l’espère) pour
la projection de Faire l’amour.

Terres et Frontières
Terre et cendres
Khâkestar-o-khâk
Atiq RAHIMI
Afghanistan/France 2004, 1h45
Scénario : Kambozia Partovi & Atiq Rahimi d’après
son roman - Photo : Eric Guichard - Interprètes : Abdul
Ghani, Jawan Mard Homayoun, Walli Tallosh...
Atiq Rahimi, écrivain et cinéaste, et dont
le deuxième lm est sorti récemment,
adaptait avec Terre et cendres son propre
roman publié chez P.O.L, une œuvre déjà
marquante, lue avec èvre dans notre
pays désireux alors d’entendre une voix
afghane libre, indépendante, sensible,
éloignée des proclamations guerrières ou
politiciennes. Le lm raconte la n d’un
parcours, celui d’un grand-père et de son
petit- ls, dans un pays ravagé depuis plus
de 30 ans par guerres, attentats et vengeances
sanguinaires. Ces deux-là sont
des survivants ; la férocité guerrière vient
d’apporter la mort dans la famille et il faut
l’annoncer au père travaillant dans une
mine fort distante de son village.
Mais que d’obstacles pour un vieil homme,
aussi bien autour de soi qu’en soi-même
lorsqu’il faut apporter de si terribles nouvelles
! Et ce tout jeune enfant dont il faut
s’occuper ! Au cœur de cet univers aux majestueuses
montagnes, ils avancent mais
aussi attendent, traversés par des souvenirs,
des images et redoutant de nouveaux
éclats de violence. Et l’aride nature, autour
d’eux, demeure indi érente et altière...
Le lm – le premier lm franco/afghan –
nous raconte une histoire simple mais son
pouvoir d’évocation est intense, presque
incommensurable.
Ajami
Scandar COPTI & Yaron SHANI
Israël/Allemagne, 2009, 2h04
Scénario : Scandar Copi & Yaron Shani - Photo : Boaz
Yehonatan Yacov - Interprètes : Shahir Kabaha, Ibrahim
Frege, Fouad Habash, Youssef Sahwani, Ranin Karim...
Le quartier d’Ajami, à Ja a, est un lieu cosmopolite
où cohabitent Juifs, Musulmans
et Chrétiens. Le jeune Nasri, âgé de 13 ans,
et son grand frère Omar vivent dans la peur
depuis que leur oncle a tiré sur un membre
important d’un autre clan. Malek, un jeune
réfugié palestinien, travaille illégalement
en Israël pour nancer l’opération que sa
mère doit subir. Binj, Palestinien, rêve d’un
futur agréable avec sa petite amie chrétienne.
Dando, un policier juif recherche
LE MOYEN-ORIENT TERRES ET FRONTIÈRES AU CINÉMA
Comment le contrôle de la ou des terres constitue-t-il la notion
de territoire commun, avec quelles limites ?
La frontière est-elle un mur protecteur ou une zone de contacts ?
désespérément son jeune frère disparu...
L’histoire de destins croisés au cœur d’une
ville déchirée. Les coréalisateurs Scandar
Copti et Yaron Shani introduisent avec
Ajami deux éléments inédits. D’abord, la
nature de leur collaboration, qui associe,
pour ce premier long métrage, un Israélien
d’origine juive à un Israélien d’origine
palestinienne, ce qui n’est pas rien par les
temps qui courent. Ensuite, le choix assez
audacieux de réaliser un polar, genre laissé
en friche par un cinéma auquel le cours
ordinaire de la société israélienne donne
déjà de l’hypertension. Réunis, ces deux
éléments produisent un lm électrique,
nerveux, inventif, palpitant comme la vie,
tranchant comme la mort.
Terre et cendres.
Ajami.
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CONFRONTATION 49 I DU 18 AU 24 AVRIL
Intervention divine.
Intervention divine
Une chronique d’amour
et de couleur
Yadon Ilaheyya
Elia SULEIMAN
Palestine/France/Maroc/Allemagne,
2002, 1h32
Scénario : Elia Suleiman - Photo : Marc-André Batigne
Interprètes : Elia Suleiman, Manal Khader, Nayef Fahoum
Daher, Emma Boltanski, Amer Daher...
Cinéaste palestinien né à Nazareth, Elia Suleiman
évoque d’une manière très personnelle
la situation de son peuple et le con it
permanent qui l’oppose à l’Etat d’Israël. Se
hâtant d’en rire sans doute pour ne pas en
pleurer, il traite ce sujet tragique avec un
humour froid souvent déconcertant, donne
à voir des comportements absurdes, a recours
à des scènes oniriques, surréalistes...
Mais par le détour de la ction et de l’humour,
il parvient à communiquer l’essentiel.
On est dans un monde où les voisins sont
incapables de vivre en bonne intelligence,
de se respecter ou simplement de se comprendre
; un monde où des amoureux sont
séparés par des frontières iniques et se rencontrent
à la sauvette dans des lieux peu
propices ; un monde en n où la violence
peut éclater à tout moment et prendre des
formes ou des proportions imprévues... Le
constat semble assez désabusé, et le titre du
lm pourrait suggérer que seule une “intervention
divine” serait susceptible d’améliorer
les choses.
Prix du Jury à la Quinzaine des réalisateurs,
Cannes 2002
La Visite
de la fanfare
Eran KOLIRIN
France/USA/Israël 2007, 1h26
Scénario : Eran Kolirin - Photo : Shai Goldman -
Interprètes : Sasson Gabai, Ronit Elkabetz, Saleh
Bakri,Khalifa Natour
C’est le premier long métrage d’Eran Kolirin
(né en 1973), lm franco-américanoisraélien,
présenté à Cannes en 2007 ; il a
reçu le prix de la Jeunesse décerné par 12
jeunes Européens. Une fanfare de la police
égyptienne vient en Israël pour jouer
lors de l’inauguration d’un centre culturel
arabe, personne ne vient les accueillir à
l’aéroport. Ils tentent de se débrouiller tous
seuls, et se retrouvent au n fond du désert
israélien dans une petite ville. Une histoire
qui semble sans importance... Et pourtant :
La Visite de la Fanfare est une fable humaniste,
un moment d’apesanteur dans
un coin du monde en guerre perpétuelle,
une histoire d’amour entre deux êtres qui
n’auraient pas pu se rencontrer, entre deux
peuples qui n’auraient pas dû se séparer.
Sous des apparences d’une merveilleuse
simplicité, ce lm parle sans faux-semblants
de la complexité du monde et des
sentiments. Avec un humour très n, des
gags, ce lm fait œuvre pour la Paix. Brèves
rencontres, belles rencontres : à découvrir,
avec plaisir tout simplement !
La Visite de la fanfare.

Pour un seul
de mes deux yeux
Nekam achat mishtey eynay
Avi MOGRABI
Israël 2004, 1h40
Scénario : Avi Mograbi - Photo : Philippe Bellaïche,
Yoav Gur nkel, Itzik Portal & Avi Mograbi
Interprètes : Avi Mograbi & Shredi Jabarin
Alors que la seconde Intifada plonge les
Israéliens dans la terreur et les Palestiniens
dans le dénuement et la frustration, Avi
Mograbi croit pourtant en la force du dialogue,
avec les Palestiniens assiégés et
avec l’armée israélienne omniprésente.
Pour s’interroger sur le con it, le réalisateur
convoque les mythes de Samson et
de Massada. Le cinéma d’Avi Mograbi est
un cinéma qui vous empoigne et vous
empoigne fort. Il agrippe le spectateur et
l’oblige à aller voir avec lui, là où les autorités
de son pays préféraient qu’il ne regarde
pas. Pour Israël, Massada, nom d’une forteresse
dans laquelle des juifs zélotes,
assiégés par des Romains, préférèrent un
suicide collectif plutôt que de se rendre,
et Samson, qui en se suicidant provoqua
la mort de milliers de ses ennemis Philistins,
sont des mythes fondateurs. Ces deux
récits populaires, censés illustrer le patriotisme
face à l’oppression, sont enseignés
à tout citoyen israélien depuis la prime
enfance jusqu’à l’âge adulte. Le lm pose
une question fondamentale : Comment
peut-on enseigner à ses enfants ce que
l’on reproche à ses ennemis ? Ou, pourquoi
reprocher à ses ennemis ce que l’on enseigne
à ses enfants ? Ce qui nous touche,
c’est que cette question terrible et cruciale
pour Israël ouvre un champ de ré exions
universel.
Un temps pour
l'ivresse des chevaux
Zamani barayé masti asbha
Bahman GHOBADI
Iran, 2000, 1h20
Scénario : Bahman Ghobadi - Photo : Saed Nikzat -
Interprètes : Madi Ekhtiar-Dini, Ayoub Ahmadi, Jouvin
Younessi, Nezhad Ekthiar-Dini...
Ce lm, réalisé en 2000 par le cinéaste iranien
Bahman Ghobadi, nous transporte
aux frontières de l’Irak, dans ce malheureux
Kurdistan écartelé entre quatre pays
où l’on va suivre l’odyssée de cinq jeunes
frères et sœur qui vivent en subvenant
seuls à leurs besoins après la mort de
leurs parents. L’un des frères sou re d’une
grave maladie. Malgré les e orts des uns
et des autres, cette petite famille n’a pas
les moyens d’assumer les frais qu’entraîne
l’opération nécessaire pour résorber le
handicap de l’adolescent. La sœur aînée
accepte alors de se marier en Irak contre la
promesse de la prise en charge de l’opération,
mais la famille du mari refuse nalement
et o re en échange un mulet. Qu’à
cela ne tienne, c’est bien assez pour emme-
TERRES ET FRONTIÈRES
Pour un seul de mes yeux. yeux
ner le jeune frère à l’hôpital, en traversant
des montagnes enneigées à dos de mulet,
en passant la frontière et en évitant toutes
sortes de périls.
Ce lm est un témoignage bouleversant sur
des enfants trop vite privés de leur insouciance,
sur de jeunes individus contraints
d’assumer des responsabilités qui ne sont
pas de leur âge, sur des êtres trop tôt exploités
et malmenés, mais qui n’ont besoin
de personne pour a rmer leur dignité,
brandir leur erté d’être Kurdes et vivre
une solidarité familiale sans faille.
Un temps pour l’ivresse des chevaux.
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War story.
CONFRONTATION 49 I DU 18 AU 24 AVRIL
“Ne jetez pas vos lms”
“Ne jetez pas vos fi lms” est le mot d’ordre de la Fédération
Internationale des Archives de Film (FIAF), proclamé dans le
Manifeste de leur 70 e anniversaire. L’institut Jean Vigo à Perpignan,
membre de la FIAF, s’inscrit dans cet esprit avec son projet
de récupération, de numérisation et de mise en ligne des fi lms
concernant les Pyrénées-Orientales et le Languedoc-Roussillon.
En tant que cinémathèque, l’Institut Jean Vigo œuvre pour la
collecte, la sauvegarde et la conservation du patrimoine cinématographique.
Les variations de température et d’humidité
sont les principaux facteurs de détérioration du matériel fi lmique
(le celluloïd). Trop souvent, des fi lms rares sont perdus
parce qu’ils ont trop longtemps traîné dans un grenier trop
chaud ou dans une cave trop humide. Pour la collecte, nous
avons besoin de tous pour retrouver les vieux fi lms ou les documents
concernant le cinéma, afi n de les conserver dans les
meilleures conditions.
Déposer vos fi lms, c’est contribuer au développement d’une
mémoire collective audiovisuelle des Pyrénées-Orientales,
du Languedoc-Roussillon, de la Catalogne et de la France.
Les fi lms sont témoins de notre culture et de notre histoire.
Déposer, c’est sauver nos fi lms pendant qu’il en est encore
temps !
War Story
Davood MORADIAN
Iran 2011, 20’
Scénario : Marjan Afshin Manesh basé sur le poème de
Thomas Hardy The Men He Killed - Interprètes : Alireza
Rafati, Rouhollah Mehrabi
Sur un champ de bataille d’un pays du
Moyen-Orient (Iran ?) deux soldats assoi
és d’un camp opposé se font face à
chaque extrémité d’un champ de mines.
Tous les deux peuvent voir, xent et
convoitent une gourde remplie d’eau qui
se trouve au milieu du champ. L’autre étant
le seul obstacle pour étancher leur soif, ils
savent qu’ils doivent le tuer pour accéder à
l’eau précieuse…
Le lm a obtenu le prix de l’Institut Jean
Vigo aux Rencontres de courts-métrages
“Images In Cabestany” en 2012.
POUR TOUT RENSEIGNEMENT
CINÉMATHÈQUE EURO-RÉGIONALE
Institut Jean Vigo
Arsenal - Espace des Cultures Populaires
1 rue Jean Vielledent
66000 PERPIGNAN - France
Tél . +33 (0)4 68 34 09 39
Fax +33 (0)4 68 35 41 20
Mail : contact@inst-jeanvigo.eu
Site : http://www.inst-jeanvigo.eu

Structures familiales
Structures de sociétés
La fête du feu
Chaharshanbe-soori
Asghar FARHADI, Iran, 2006, 1h42
Scénario : Asghar Farhadi & Mani Haghighi - Photo :
Hossein Jafarian - Interprètes : Hedieh Tehrani, Taraneh
Alidoosti, Hamid Farokhnezhad, Pantea Bahram...
L’action se déroule durant le nouvel an iranien,
fête du feu d’origine persane, vainement
interdite par le régime des mollahs,
pendant laquelle des multitudes de feux
et de pétards sont allumés dans les rues. La
remarquable intelligence du réalisateur est
de faire d’un soupçon (celui de la mélancolique
Mozhde d’être trompée par son mari
Morteza avec leur voisine de palier, la belle
et célibataire Simin) l’objet d’un suspens
qui ne sera levé qu’à la n, au terme d’une
série d’ingénieuses péripéties au cours desquelles,
la jeune et innocente Roohi, femme
de ménage et future mariée, sera instrumentalisée
par la femme et le mari, voyant
ou démentant la fatale liaison. La portée
politique de ce petit théâtre intime et ménager
s’en déduit aisément. Par les manipulations
assumées, par le mensonge mis
en évidence, par l’esseulement et le doute
qui nissent par frapper les personnages,
Asghar Farhadi signe un lm subtilement
contestataire dans une société où le dogme
théocratique a imposé une vérité collective
des croyances et des comportements. L’urgence
du réalisateur consiste aussi à ancrer
socialement les diverses échelles d’accablement
des femmes qu’il lme et ce petit
théâtre de la vie quotidienne se dévoile
avec vivacité et précision. Il récidivera dans
le même registre avec ses lms suivants A
propos d’Elly et Une Séparation.
Fatma
Fatmah
Ahmad BADRAKHAN, Egypte, 1947, 2h11
Scénario : Mustafa Amine - Photo : Abdu Al Halim Nassr
Musique : Abdu Al Halim Nuwaira - Interprètes : Oum
Kalthoum, Anwar Wajdi, Sulaiman Nagib, Zuzu Shakid...
Réalisation de Ahmed Badrakhan. Pionnier
du cinéma égyptien, il se forme à Paris puis
intègre les studios MISR en 1935. L’année
suivante, il réalise son premier lm avec Oum
Kalthoum. C’est un triomphe qui en fait le
spécialiste du mélodrame chanté. Des intrigues
interchangeables mettant en scène la
cantatrice suivront, triomphant dans tout le
monde arabe. Dans Fatma, elle incarne une
sage in rmière à la voix d’or. Elle vit modestement
avec ses parents jusqu’au jour où
LE MOYEN-ORIENT AU CINÉMA
Quels rôles particuliers aux hommes et aux femmes dans ces sociétés,
pour certaines marquées par la structure clanique ou tribale,
les unes et les autres imprégnées par la religion.
La Fête du feu, Asghar Farhadi.
elle part soigner un richissime pacha dont
le jeune frère, séduit par sa voix, tombe
amoureux de la jeune femme. Il se heurte
à sa riche et puissante famille qui ne peut
supporter la mésalliance annoncée… En fait,
le lm est un prétexte à faire chanter la diva
du monde arabe qu’a été et que reste Oum
Kalthoum. Trente-cinq années après sa mort,
elle incarne, encore et toujours, l’âme du
monde arabe. Proche de Nasser, elle a porté
l’aspiration à la liberté et à la modernité par
les paroles de ses chansons. L’aspiration à
une identité moderne rejette à la fois la soumission
aux “valeurs occidentales” et à un
traditionalisme passéiste. Avec Nasser elle a
été un des symboles les plus forts de l’unité
nationale égyptienne. Sa voix incomparable
porte toujours la erté de l’Egypte et la erté
d’être Arabe.
Fatma.
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CONFRONTATION 49 I DU 18 AU 24 AVRIL
Ceci n'est pas un film
In lm nist
Jafar PANAHI & Mojtaba MIRTAHMASB
Iran, 2011, 1h15
Scénario : Jafar Panahi.
Photo : Jafar Panahi & Mojtaba Mirtahmasb.
Six ans de prison, vingt ans d’interdiction
d’exercer le métier de réalisateur et de quitter
le territoire. La sentence est tombée en
décembre 2010 : la République islamique
d’Iran prononçait la mort artistique de Jafar
Panahi. Epaulé par son complice, le réalisateur
Mojtaba Mirtahmasb qui tient la caméra,
Jafar Panahi lit et joue son scénario censuré
au beau milieu de son salon, déployant des
trésors d’ingéniosité pour le mettre en scène
de façon intelligible pour le spectateur. Qu’à
cela ne tienne, « je n’ai pas le droit de tourner
mais personne ne m’a interdit de jouer ! » plaisante-t-il,
dénonçant l’absurde de la situation
qui tente de bâillonner les artistes en les soumettant
à la torture psychique... Mais c’était
sans compter sur la créativité des réalisateurs
ni sur le fait que Skype et Internet sont des
relais d’informations e caces malgré la censure!
Car ce lm a beau être un non- lm, il
est bourré d’idées qui, quoique non ctives,
racontent une histoire... celle d’une journée
dans la vie de Jafar Panahi, réalisateur iranien
condamné à attendre entre quatre murs, et
qui, pour ne pas se morfondre, invente un
nouveau genre cinématographique, fait
de tout ce qui lui tombe sous la main. Une
ré exion sur le cinéma ? Un journal intime ?
Une improvisation cinématographique ? Un
lm inclassable...
Où est la maison
de mon ami ?
Khaneh-ye doost kojast ?
Abbas KIAROSTAMI
1987, 1h27
Ceci n’est pas un lm.
Scénario : Abbas Kiarostami.
Interprètes : Babak Ahmadpoor, Ahmad Ahmadpoor...
C’est par ce lm qu’Abbas Kiarostami s’est
fait connaître en Occident, inscrivant pour
la première fois son nom, unanimement
célébré depuis, au palmarès d’un festival
(dans ce cas, celui de Locarno). Auteur
déjà de di érents courts-métrages et de
quelques longs-métrages conçus autour
de personnages d’enfants, il met au centre
de l’histoire de Où est la maison de mon
ami ? Un jeune écolier décidé à rapporter
à son camarade qui habite un village voisin
un cahier lui appartenant, indispensable
outil, car le maître a menacé cet élève,
adepte récidiviste des feuilles volantes,
d’exclusion dé nitive… Mais le village est
loin, disséminé en di érents hameaux et
la vive promenade imaginée au départ,
se transforme en un long parcours d’obstacles
dont les moindres ne sont pas les
adultes auprès desquels il se renseigne,
jugés tous « plus lents, plus obtus, plus inutilement
bavards et sermonneurs les uns que
les autres » (ainsi que l’écrit Jacques Valot).
Le cinéaste reste tout au long du lm à
hauteur de regard, à hauteur d’enfant. Et
quel regard révélateur que celui de cet
enfant “Kiarostamisé” ! Le choix du réalisateur,
riche de toute son implicite empathie,
donne au lm sa force, égale à la détermination
de l’écolier. On l’a dite “transparente”
la mise en scène de Kiarostami car
dans sa uidité, son absence d’e ets, son
“invisibilité”, elle nous fait épouser la réalité
même dans toute son évidence, tout
son mystère. Le premier lm d’une série
d’œuvres majeures.
Où est la maison de mon ami ?

Milk
Süt
Semih KAPLANOGLU
Turquie/France/Allemagne, 2010, 1h42
Scénario : Semih Kaplanoglu & Orçun Köksal.
Photo : Özgur Eken - Interprètes : Melih Selçuk, Basak
Köklükaya, Riza Akin, Saadet Isil Aksoy, Tülin Özen...
Ce deuxième volet de la trilogie qui lui
est consacré nous montre Yusuf à un
moment crucial de sa vie, entre la n de
l’adolescence et le début de l’âge adulte.
Il est encore très dépendant de sa mère,
veuve depuis plusieurs années, et, de
manière (trop ?) symbolique, tous deux
vivent en vendant le lait de leurs vaches. La
poésie reste le véritable centre d’intérêt de
ce jeune homme taciturne et rêveur. L’une
des grandes réussites du lm est d’ailleurs
une parfaite adéquation entre son écriture
cinématographique et le caractère de
son personnage principal. Le rythme
contemplatif adopté par Kaplanoglu, la
longueur qui pourrait paraître excessive
Yossi
Ha-Sippur Shel Yossi
Eytan FOX, Israël, 2012, 1h23
Scénario : Itay Segal – Photo : Guy Raz.
Interprètes : Ohad Koller, Lior Ashkenazi,
Orly Silbersatz Banai, Oz Zehavi...
STRUCTURES FAMILIALES/STRUCTURES DE SOCIÉTÉS
de plusieurs plans où parfois “il ne se
passe rien”, l’attention portée à la nature,
aux paysages, la construction elliptique
de certaines séquences qui laissent le
spectateur sur une impression plutôt que
Soirée soutenue par l’association LGBT 66
Le nouveau lm d’Eytan Fox (Tu marcheras
sur l’eau, The Bubble) est une suite. Celle
de Yossi et Yagger, son premier long, qui
racontait voilà dix ans une passion entre
deux soldats de Tsahal sur le front libanais
à laquelle une balle perdue venait mettre
un terme dé nitif. Aujourd’hui, la guerre
est terminée, le pays a ouvert ses frontières
morales à l’homosexualité, le veuf est devenu
médecin, il a vieilli, grossi, mais au fond,
rien n’a changé : il n’a toujours pas surmonté
la mort de son amant. Et c’est avec une
générosité sans équivalent que le cinéaste
décide de lui o rir une deuxième chance,
d’utiliser le pouvoir de la ction pour placer
sur la route de son propre personnage un
autre homme qui, peut-être... De cette rencontre
entre les âges, Eytan Fox tire un beau
récit de réconciliation qui enregistre sur le
Milk.
mode d’une confrontation amoureuse ce
qui, depuis dix ans, s’est profondément libéré
en Israël, où l’homosexualité n’est plus
un motif transgressif, où les mœurs ont
(presque) achevé leur révolution.
Le lm sera suivi d’un pot de l’amitié
o ert par LGBT 66
sur une information… semblent faire du
lm un re et des perceptions et des états
d’âme de Yusuf.
LGBT66 est une association née autour des
valeurs d’échanges, de partage de convivialité
et surtout de lutte contre les discriminations.
Regroupant les Lesbiennes, les Gays , les Bi et les
Trans mais aussi tous leurs amis, l’association
se veut être un espace d’écoute, de tolérance, de
partage et d’entraide.
Site : www.lgbt66.fr - Tél. 06 46 15 91 84
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CONFRONTATION 49 I DU 18 AU 24 AVRIL
LES ATELIERS VARAN
30 ANS DE RÉSISTANCES
Créés sous l’impulsion de Jean Rouch, les Ateliers Varan ont formé dans le monde entier depuis 30 ans plus de
1000 personnes au cinéma documentaire comme, parmi beaucoup d’autres, Claire Simon, Julie Bertuccelli
ou Leonardo Di Costanzo. L’apprentissage dans cette école de cinéma unique se fait sur la base d’une pédagogie
originale qui emprunte au cinéma direct et allie au long du processus la théorie, la ré exion éthique
et la pratique. Tout s’articule pour chaque stagiaire autour de la réalisation d’un lm en vraie grandeur. S’y
ajoute l’échange continu entre les stagiaires qui enrichit la création individuelle et aiguise le regard critique.
Les courts-métrages projetés sont l’illustration de l’originalité et de la réussite de la démarche. (Ateliers Varan)
Programme thématique : DANS LES RUES DE KABOUL
Trois lms documentaires réalisés par les élèves des Ateliers Varan à Kaboul en 2011
Le programme sera présenté par Youssef Chari , producteur, coordinateur des Ateliers Varan
Petite Afghanistan
Bassir SIRAT, 2011, 30’
La calèche reste le moyen de transport
traditionnel à Kaboul. Lent mais peu coûteux,
ce véhicule est surtout utilisé dans le
quartier populaire de Qalahé Wahèd par
les personnes peu fortunées : les vieux,
les écoliers, les femmes et leurs enfants.
Mais certains habitants, soutenus par les
chau eurs de taxi, cherchent à les faire
interdire au nom de leur archaïsme et
des nuisances publiques qu’elles procurent.
Les cochers s’y opposent comme ils
peuvent, mais ne se font pas d’illusions,
leur disparition est annoncée : un jour ou
l’autre, l’interdiction sera prononcée au
pro t du taxi, et c’est un pan de la culture
afghane qui disparaîtra avec eux.
Check-Point
Ahmed ALIZADA, 2011, 30’
Au principal rond-point à l’entrée de Kaboul,
un poste de police a été installé. Ce
ne sont que des conteneurs posés au bord
de la route dans lesquels quinze policiers
en faction travaillent, mangent et dorment.
Leur vie se passe à cette intersection.
Toute la journée, ils fouillent les véhicules,
contrôlent les conducteurs, les passagers.
Ce travail nécessaire ne va pas sans risques ;
la radio ou la télévision du poste rapporte
régulièrement de mauvaises nouvelles
relatives à l’assassinat de policiers. Et ce travail
ne va pas non plus sans désagréments,
notamment la hargne des automobilistes
impatients qui ne manquent pas de relayer
les critiques sur la police afghane.
Kaboul Ambulance
Taj Mohammad BAKHTARI, 2011, 30’
Les ambulanciers de Kaboul sont constamment
confrontés à des problèmes insurmontables
: embouteillages monstres,
barrages militaires et de police, absence
de nom de rues et d’adresse précise, absence
de lits disponibles dans les hôpitaux
de la ville qui refusent les malades...
Kaboul Ambulance suit le périple chaotique
du docteur Sardar et de son chauffeur
Salangi dans Kaboul, entre dévouement,
colère et désarroi, et ce jusqu’à la
nuit, à l’heure où s’assombrissent les dernières
illusions.

Syriana.
États et identités
Place de l’Etat dans des pays, certains fort anciens, Turquie, Iran…
d’autres très récents, Liban, Israël... sachant que tous doivent faire
avec des populations pluriethniques, plurireligieuses et donc des minorités.
Syriana
Stephen GAGHAN, USA, 2006, 2h08
Scénario : Stephen Gaghan, d’après le livre La Chute
de la CIA (See no evil) de Robert Baer - Photo : Robert
Elswit - Musique : Alexandre Desplat - Interprètes : Kayvan
Nivak, George Clooney, Matt Damon, Amr Waked,
Christopher Plummer...
Dans les représentations couramment
admises du Moyen-Orient, il en est une qui
à notre époque est centrale, c’est celle qui
tient au pétrole et aux monarchies pétrolifères.
Point de contact économique entre
Orient et Occident, le commerce du pétrole,
hautement stratégique, voit se nouer des
rapports étranges entre des monarchies religieuses
et puritaines et des républiques capitalistes,
à l’occasion à forme monarchique,
guidées par la loi du pro t maximum. Les
maîtres de la bourse et les seigneurs des
approvisionnements énergétiques ont, au
Moyen-Orient, pour seul horizon de conserver
le contrôle des ressources pétrolières, à
n’importe quel prix, en utilisant les forces
obscures des Etats où ils s’épanouissent.
Qu’importent que les gardiens du sous-sol
soient éloignés des convictions occidentales,
mieux vaut un féodal dèle qu’un
moderniste glissant vers la démocratie mais
prêt à d’autres alliances. Tel est le thème
de Syriana, épopée d’un agent, superbe
George Clooney, coincé entre d’ambiguës
manœuvres, jeux à triple bande et à qui
perd gagne, et une conviction d’homme
qui peu à peu se fait jour chez un cynique
en voie de rédemption. Entre misère, terrorisme
et nouveau “Grand Jeu” les enjeux actuels
du Moyen-Orient expliqués aux naïfs.
Beyrouth ô Beyrouth
Beyrouth ya Beyrouth
Maroun BAGDADI, Liban 1975, 1h41
Scénario : Maroun Bagdadi - Photo : Roby Breïdi.
Interprètes : Ezzat al-Alayli, Mireille Maalouf, Ahmed
Al-Zein, Joseph Abou Nassar, Philippe Akiki...
Le lm retrace l’itinéraire idéologique de
quatre jeunes Libanais à un moment historique
crucial du Liban. De décembre 1968,
date du raid israélien sur l’aéroport de Beyrouth,
à septembre 1970 date de la mort
de Nasser. Emile, enseignant dans une
école chrétienne, torturé par les mutations
que vit la société et que la religion ne
semble plus apaiser. Hala son amie, jeune
bourgeoise qui essaye de se libérer de son
statut social et qui sera bientôt attirée par
Kamal. Celui-ci, avocat très engagé politiquement,
soutient les revendications étu-
LE MOYEN-ORIENT AU CINÉMA
diantes et se bat pour que son quartier ne
soit pas touché par la construction d’une
autoroute. En n Safouan, originaire du
Sud qui travaille comme surveillant dans
l’école d’Emile et n’arrive pas à s’adapter à
la vie de la capitale. Le réalisateur observe
les transformations de Beyrouth à travers
le regard que portent ces quatre personnages
sur la ville. C’est aussi le début de
l’e ritement du mythe libanais.
Film restauré par les ARCHIVES FRANCAISES
DU FILM dans le cadre du plan de sauvegarde
des lms anciens du Ministère de la Culture
Beyrouth ô Beyrouth.
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CONFRONTATION 49 I DU 18 AU 24 AVRIL
Yol, la permission
Yol
Yilmaz GÜNEY
& Serif GÖREN
Turquie, 1981, 1h50
Scénario : Yilmaz Güney.
Photo : Erdogan Engin.
Interprètes : Tarik Akan, Serif Sezer, Halil Ergün, Meral
Orhonsoy, Necmettin Cobanoglu...
Ayant purgé un tiers de leur peine, cinq prisonniers
kurdes de droit commun béné -
cient d’une permission. Chacun rend visite
à ses proches dont la vie a été bouleversée
par leur arrestation. Arrêté dans les années
1970, Yılmaz Güney a écrit le scénario de
Yol en prison et dirigé le tournage en donnant
des indications à son assistant Serif
Gören. Les rushes du lm ont frôlé la censure
étatique. Yılmaz Güney s’est évadé, a
gagné la France et a achevé le montage de
son lm qui est resté interdit en Turquie
pendant près de 15 ans.
« Au cinéma, j’ai toujours voulu donner une vision
claire et nette du monde à travers des personnages
écartelés. Ces hommes dominent
les femmes mais ils portent en eux l’humiliation
générale et sont, aussi, lâches et impuissants,
prisonniers des coutumes auxquelles
ils doivent se soumettre. Cela ne vient pas de
la dictature militaire, mais de traditions, de
chaînes invisibles, legs d’un long passé féodal,
et inséparables, d’ailleurs, des structures économiques.
Que demain une démocratie bourgeoise
s’installe en Turquie, les mentalités ne
changeront pas, pour autant, du jour au lendemain.
Il faudra mener une lutte de longue
haleine contre les murs et les conditionnements
des esprits. Il n’y a pas, en Turquie, de
séparation entre la lutte des classes et la lutte
des sexes .» (Yilmaz Güney, 1982).
La vierge,
les coptes et moi
Namir Abdel MESSEEH
Egypte/France/Qatar, 2012, 1h31
Yol.
Scénario : Namir Abdel Messeeh, Nathalie Najem &
Anne Paschetta - Photo : Nicolas Duchêne - Interprètes
: Sihan Abdel Messeeh, Namir Abdel Messeeh...
C’est le premier long métrage de Namir
Abdel Messeeh, Français d’origine égyptienne.
Il a consacré trois ans de sa vie à la
réalisation de ce lm. Au départ, il a voulu
faire un documentaire sur les apparitions
de la Vierge en Egypte. En allant rencontrer
ses proches qui ont vécu ces apparitions, le
projet a pris une autre tournure, devenant
une sorte de « ction» dans laquelle il mène
son enquête : « Petit à petit l’écriture s’est apparentée
à un scénario de ction, j’ai compris
que je devais être un des personnages du lm
.» Il y a dans cette histoire plusieurs moments
qui ont été captés à l’improviste :
« Ce sont des moments de magie où tout
s’organise comme on l’aurait espéré.»
Sélectionné dans plusieurs festivals, en
particulier à Cannes, soutenu par l’A.C.I.D.,
il mérite notre attention, et la découverte
d’un lm original.
Le Moineau
Al-Ousfour
Youssef CHAHINE
Egypte, 1972,1h40
Scénario : Youssef Chahine & Lofti El-Kholi.
Photo : Mustafa Imam - Interprètes : M. Mahmoud
El-Meligui, Mohsena Taw q, Habiba, Salah Kalib...
Le Moineau.
Yussif Fath el-Bab, journaliste issu de la
classe bourgeoise, enquête sur les activités
d’Abou Kheidr, bandit de grand chemin
qui béné cie de complicités haut placées.
Rawf, jeune capitaine, est envoyé dans le
sud pour mettre n à ses méfaits. Abou
dé e l’autorité, jusqu’au jour où le préfet
Ismail, le père de Rawf, se déplace en personne
pour diriger l’opération. Abou est
tué. De retour au Caire, Rawf vient loger
chez Bahiya, une amie de Yussif. Ses amis,
dont le Sheikh Ahmad et sa lle Fatma,
découvrent les protections politiques du
bandit. Des hauts fonctionnaires organisaient
un tra c de pièces d’usine volées par
Abou et revendues à cette même usine.

PROGRAMME DU MUSÉE ALBERT KAHN
Le programme sera présenté par Flore Hervé du Musée Albert Kahn
Liban
France, 1919, 9’02
Opérateur : Lucien Le Saint.
La vie quotidienne libanaise à Tyr, à Saïda
et à Beyrouth.
Palestine-France
1925, 23’32
Opérateur : Camille Sauvageot.
Ici, l’opérateur présente trois villes saintes
de la Palestine d’alors : deux villes méridionales,
sèches, au sol pauvre, Jérusalem
et Bethléem, et une ville de Galilée (au
nord), Tibériade, au climat doux, boisée et
montagneuse, sise au bord du lac..
Le Caire
France, 1925, 7’53
Opérateur : Camille Sauvageot.
Camille Sauvageot lme l’architecture ancienne
(ville des Fatimides, des Mamelouks
et des Ottomans) et moderne (ville européenne)
re étant une ville divisée entre le
quartier arabe traditionnel et le quartier
des a aires, à l’image d’une société éclatée
dans un pays colonisé. L’opérateur nous
montre aussi les pyramides de Gizeh, dont
le Sphinx venait d’être désensablé.
Mésopotamie
France, 1927, 14’
Opérateur : Frédéric Gadmer.
Ce montage tourné en Irak suit parfaitement
la chronologie de l’itinéraire de
Gadmer : la première étape se déroule du
centre au sud-est (de Bagdad à Bassora), la
deuxième du nord au centre (de Mossoul
à Samarra) en direction de l’Iran. Ce partage
accentue le contraste existant entre
le nord et le sud du pays. Au-delà des
variations géographiques, d’autres disparités
se dessinent comme celles dues à la
présence de nombreuses minorités ethniques
et religieuses (kurdes, chrétiennes,
chiites et sunnites...). Au milieu, Bagdad –
centre de gravité – est à la fois le pôle des
transactions commerciales et le carrefour
de toutes ces cultures.
Perse
France, 1927, 26’
Opérateur : Frédéric Gadmer.
Frédéric Gadmer rapporta environ 500
plaques autochromes et 26 minutes
de lm de Perse et 300 plaques et 22
minutes de Mésopotamie. Le documentaire
présenté ici – qui est un montage
d’origine – suit les étapes de son séjour
dans les grandes villes persanes : Téhéran,
Qom, Ispahan etc. et en montre les
aspects les plus orientaux (édi ces religieux,
bazars...).
ÉTATS ET IDENTITÉS
Voyage en Afghanistan
France, 1928, 32’
Opérateur : Frédéric Gadmer.
Le lm fait état de la vie et de la société
afghane en 1928, essentiellement rurale,
fondée sur l’agriculture, l’élevage et l’artisanat,
à la veille du renversement du
Roi Amânoullâh. Le scénario suit l’itinéraire
des membres de la mission d’étude
des chemins de fer de Kaboul à l’extrême
nord-ouest de l’Afghanistan (au-delà
d’Hérat).
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CONFRONTATION 49 I DU 18 AU 24 AVRIL
Les Cerfs-volants
de Kaboul
The Kite Runner
Marc FORSTER
USA, 2007, 2h09
Scénario : David Benio d’après le roman de Khaled
Hosseini - Photo : Roberto Schaefer - Musique : Alberto
Iglesias - Interprètes : Khalid Abdalla, Homayoun Ershadi,
Zekiria Ebrahimi, Ahmad Khan Mahmoodzada,
Atossa Leoni...
Ce lm, réalisé en 2007 par Marc Foster, est
tiré du premier roman de Khaled Hosseini
paru en 2003. Ce livre âpre et fulgurant a
connu un immense succès amplement
mérité. L’adaptation au cinéma était prévisible,
mais le metteur en scène a toutefois
connu quelques di cultés à restituer
tout ce que le livre véhicule comme force
émotionnelle tant celle-ci est prégnante.
L’histoire débute en Afghanistan dans les
années 70 où les liens de l’amitié entre
deux enfants vont se déchirer lorsque l’un
des deux, Amir, va trahir, par peur et lâcheté,
son ami Hassan.
Bien des années plus tard, Amir qui s’était
expatrié pour fuir l’invasion de son pays,
revient à Kaboul toujours habité par un
sentiment de culpabilité, la tentation de
l’oubli et le désir du pardon ainsi que l’envie
d’être meilleur. Les événements vont
lui donner l’occasion de retrouver un peu
cette paix intérieure qu’il recherchait, dans
ce pays où l’on n’a plus le droit de jouer au
cerf-volant comme à l’époque où il était
enfant et se mesurait à Hassan lors de
joutes mémorables.
Incendies
Denis VILLENEUVE
Canada/France, 2010, 2h10
Les Cerfs-volants de Kaboul.
Scénario : Denis Villeneuve & Valérie Beaugrand-
Champagne d’après la pièce de Wajdi Mouawad.
Photo : André Turpin - Interprètes : Lubna Azabal,
Mélissa Désormeaux-Poulin, Maxim Gaudette, Rémy
Girard, Abdelghafour Elaaziz...
Au départ, Incendies est une pièce de théâtre
écrite par le Libanais Wajdi Mouawad,
auteur majeur de ce début de siècle, exilé
pour cause de guerre civile à Montréal au
début des années 80. Denis Villeneuve, le
réalisateur du lm tiré de cette pièce, dit
avoir été sou é lorsqu’il a vu une représentation
de cette œuvre à Montréal, et il
a su immédiatement qu’il allait en faire un
lm. Dans un pays du Moyen-Orient, non
expressément nommé, Jeanne, rejointe
un peu plus tard par son frère jumeau Simon,
va sillonner ce pays qui est celui de
leurs ancêtres sur les traces d’une mère
bien loin de celle qu’ils ont connue. En
e et, celle-ci, dans son testament, leur a
livré deux enveloppes : l’une destinée à un
père qu’ils croyaient mort et l’autre à un
frère dont ils ignoraient l’existence.
Quittant leur Canada natal, ils vont essayer
de retrouver le passé de cette famille dont
ils ne savent presque rien et tenter de
comprendre le mutisme inexpliqué de
leur mère durant la période précédant sa
mort.
En transposant cette pièce aussi dramatique
à l’écran, Denis Villeneuve a réussi à
préserver l’essence même de l’œuvre, celle
d’une bouleversante quête initiatique,
celle d’une recherche des origines, celle
du choc des cultures entre l’Occident et
l’Orient qui se croisent dans un monde où
rien ne va plus, parcouru de folies, de déraison
et de massacres, mais où pourtant
l’amour et l’espoir ne capitulent jamais.
Incendies

Il était une fois en Anatolie.
Il était une fois
en Anatolie
Bir zamanlar Anadolu’da
Nuri Bilge CEYLAN
Turquie, 2011, 2h37
Scénario : Ercan Kesal et Ebru & Nuri Bilge Ceylan -
Photo : Gïkhan Tiryaki - Interprètes : Muhammet Uzuner,
Yilmaz Erdogan, Taner Birsel, Ahmet Mümtaz...
Un lm d’abord déroutant, réalisé presque
entièrement de nuit. Une longue attente initiale,
le spectateur est perdu un peu comme
les personnages eux-mêmes à la recherche
de ce cadavre que le criminel n’arrive pas à
trouver. Une poignée d’hommes (policiers,
procureur, gre er, médecin et deux suspects
menottés) cheminent sur les routes
d’Anatolie, serrés dans deux R12 et une
jeep, au gré des indications d’un criminel
qui se souvient à peine des lieux : un arbre
en boule, un champ labouré, une fontaine.
Le convoi progresse dans une quête aussi
aléatoire qu’absurde. Peu à peu la vision des
membres de cette expédition de criminels
et fonctionnaires se précise. Lors d’un repas
chez le maire de la région, au cours d’une
coupure d’électricité, prélude à une apparition
: la lle du maire entre avec une lampe
à huile, s’approche de chaque convive éberlué
par la beauté de cette jeune lle, vision
de conte oriental, photographiée dans les
palettes de Vermeer. Les hommes qui se
débattent dans le crime et la mort se gent
puis reprennent la route. A l’aube l’exhumation
du cadavre se fait en n. Le dernier acte
s’articule autour des trois personnages chargés
de faire respecter les « règles pour vivre en
société, en paix et en sécurité » : commissaire,
procureur et médecin. Les premières lueurs
de l’aube éclairent les doutes d’hommes
qui cherchent un sens au mal qu’ils côtoient
espérant peut-être transmettre aux générations
futures une justice qui dominerait la
vengeance. Dans ce monde d’hommes les
femmes sont passées furtivement.
Film magni que, Grand Prix du Jury
du Festival de Cannes 2011
Persepolis
Marjane SATRAPI
& Vincent PARONNAUD
France/USA, 2007, 1h35
Scénario : Marjane Satrapi & Vincent Paronnaud
d’après les bandes dessinées de Marjane Satrapi -
Direction de l’animation : Christian Desmares - Avec
les voix de : Chiara Mastroianni, Catherine Deneuve,
Danielle Darrieux, Simon Abkarian...
Persepolis est une BD autobiographique,
en quatre tomes, créée entre 2000 et 2003,
et dans laquelle Marjane Satrapi raconte des
années cruciales de sa jeunesse, depuis la
chute du régime du Shah d’Iran, en 1978. La
jeunesse iranienne ne goûte guère l’installation
de la révolution islamique et son cortège
d’interdits et de persécutions, suivie peu
après par les horreurs de la guerre Iran/Irak.
Avec l’aide de sa famille progressiste, la jeune
Marjane s’exile à Vienne, où elle découvrira
la liberté, l’amour, mais aussi les di cultés
qu’engendre l’exil, la solitude, le fait d’être différent...
En 2006, Marjane Satrapi décide de
ÉTATS ET IDENTITÉS
transposer ses mémoires graphiques d’une
jeune lle mal rangée, en un lm d’animation
qu’elle réalise avec Vincent Paronnaud. Film
d’animation réalisé à la main, dessin par dessin,
et non par le recours à l’électronique, Persepolis
est un témoignage unique et bouleversant.
Il a obtenu le Prix du Jury au festival
de Cannes 2007. Le régime iranien, lui, a taxé
le lm d’ “islamophobe”.
Iran, une révolution
cinématographique
Nader T. HOMAYOUN
France, 2006, 1h38
Scénario : Nader T. Homayoun & Nicolas Bertrand.
Nader T. Homayoun convoque les grands
témoins du siècle du cinéma iranien, cinéastes,
critiques et responsables institutionnels,
dont les discours s’intègrent dans
un appareil critique imposant : images d’archives
et extraits de lms découvrent une
large perspective sur les bouleversements
socio-politiques du pays, de la monarchie
du Shah à la République islamique, sans
oublier le con it contre l’Irak.En 1933, Hadji
Agha, acteur de cinéma, premier long-métrage
iranien, fait l’apologie d’un médium
considéré avec mé ance par les musulmans
les plus fervents. En 1979, les salles de projection
gurent parmi les premières cibles
du peuple révolté. D’un bout à l’autre du
siècle, la position du cinéma n’a donc jamais
été acquise face à une doxa religieuse iconoclaste.
Pour Mohsen Makhmalbaf, c’est
précisément l’absence culturelle d’images,
au pro t du poème, qui a permis au cinéma
iranien de dé nir sa spéci cité : son rythme,
ses espaces et ses silences, dont Kiarostami
est aujourd’hui le héraut reconnu.
Persepolis.
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Autour du Festival
INVITÉS ET PARTICIPANTS
• Danielle Arbid, cinéaste
• Abbas Fahdel, cinéaste
• Adrien Faucheux, cinéaste
• Amos Gitai, cinéaste
• Michel Khlei , cinéaste
• Yousry Nasrallah, cinéaste
• Youssef Chari , producteur, coordinateur Ateliers Varan
• Flore Hervé, Musée Albert Kahn
• Sabine Salhab, docteur en Cinéma, Université Paris 1
• Luce Vigo
ACCUEIL
PALAIS DES CONGRÈS
Palais des Congrès : vous êtes accueilli par les étudiants du Lycée
François Arago, BTS ventes et productions touristiques.
SALLE MARCEL OMS
Elle est située au siège de l’Institut Jean Vigo à l’Arsenal, espace
des Cultures Populaires, 1 rue Jean Vielledent, Perpignan.
ESPACE FESTIVAL
ESPACE FESTIVAL - PALAIS DES CONGRÈS
hall 1 du Palais des Congrès.
ESPACE BAR SANDWICHERIE
ESPACE FESTIVAL - PALAIS DES CONGRÈS
Florence Mercier vous accueille pendant tout le festival.
BARS & RESTAURANTS
Partenaires du Festival :
• Aux saveurs bretonnes
• Barraco do dendê
• Hôtel New Christina
• Hôtel Le Mondial
• Le Punjab
• Le Saint Jean
• Spaghetteri’Aldo
• Le Vauban
LIBRAIRIE DU FESTIVAL
ESPACE FESTIVAL - PALAIS DES CONGRÈS
Avec la complicité de la librairie Torcatis, la librairie du festival
vous accueille à l’Espace festival du Palais des Congrès.

Remerciements
AVEC LE SOUTIEN DE
• La Ville de Perpignan
• Le Conseil Général des Pyrénées Orientales
• La Région Languedoc-Roussillon
• La Préfecture de Région, Direction Régionale
Aff aires Culturelles Languedoc-Roussillon
• Centre National du Cinéma et de l’image animée.
AVEC LE MÉCÉNAT DE
• Mécènes Catalogne
• Nicolas Entretien
AVEC LE CONCOURS DE
• Les Archives Françaises du Film
• L’Atelier d’Urbanisme
• Les Ateliers Varan
• El Centre del món
• L’Indépendant, Journaux du Midi
• La Caisse de Crédit Mutuel Perpignan Castillet
• La Cinémathèque de Toulouse
• La Cinémathèque du Luxembourg
• France Bleu Roussillon
• Languedoc Roussillon Cinéma
• Le Musée Albert Kahn
• La Ville d’Alénya
Le 49 e FESTIVAL CONFRONTATION
est organisé par la
REMERCIEMENTS
• Les Amis du Travailleur Catalan
• Association des professeurs d’histoire et géographie.
• La Casa Musicale
• Davood Moradian
• Direction de la Culture de la Ville de Perpignan
• LGBT 66
• Lycée François Arago
• Les Messageries du Film, Transports Lenoir
• Mozaïc
• Palais des Congrès et des Expositions de Perpignan
• Représentation de Perpignan Méditerranée à Gérone
• Régie de l’Arsenal, Espace des cultures populaires
• Service décoration de la Ville
GÉNÉRIQUE
LE MOYEN-ORIENT AU CINÉMA
Vincent SABATIER
avec la collaboration d’Henri CABEZOS
JOURNAL FILMÉ DU FESTIVAL
Elèves de l’Institut de Développement
et Enseignement multimedia
AFFICHE DU FESTIVAL
Dominique BALITRAN et Laurent BALLESTER
CUVÉE DU FESTIVAL
Domaine Salvat, Saint Paul de Fenouillet
ORGANISATION DU FESTIVAL
L’équipe des salariés et bénévoles
de l’Institut Jean Vigo sous la direction
d’Alain Loussouarn et la présidence de Michel Cadé
39

40
Tarifs
Carte d’adhérent à l’Institut Jean Vigo Tarif normal Tarif réduit
Adhésion 30 € 20 €
CONFRONTATION 49
Pass complet avec catalogue pour les adhérents 40 € 25 €
Pass complet avec catalogue 70 € 40 €
Carnet 10 lms avec catalogue (tarif unique) 48 €
Carte 3 lms (tarif unique) 16 €
Séance (tarif unique) 6 €
Catalogue 4 €
• LE TARIF RÉDUIT est réservé aux étudiants de moins de 27 ans et aux chômeurs, sur présentation d’un justi -
catif. La carte “université du temps libre” n’est pas considérée comme une carte d’étudiant et ne donne pas droit
au tarif réduit.
• UN TARIF PRÉFÉRENTIEL est accordé, sur présentation d’un justi catif (carte, titre de transport) :
– Aux titulaires de la Carte 3aaa.
– Aux abonnés de la SNCF dans le cadre du dispositif “Allez-y en TER”.
– Aux abonnés de Catacult .
– Aux étudiants titulaires du Pass’Culture de l’Université de Perpignan. Les billets doivent être achetés au
kiosque du Pass’Culture de l’UPVD.
BILLETTERIE
• A l’Institut Jean Vigo, jusqu’au 18 avril, 16 heures.
• Au Palais des Congrès à partir du 18 avril.
• Au Palmarium, place Arago (hors adhérents pass complet et tarif préférentiel).
• Pas de billetterie à la Salle Marcel Oms.
PROJECTIONS
• Salle Charles Trenet (CT) et Salle Jean-Claude Rolland (JCR), PALAIS DES CONGRÈS.
• Salle Marcel Oms (MO), INSTITUT JEAN VIGO, Arsenal , 1 Rue Jean Vielledent à Perpignan.
ACCUEIL
Accueil : Hall d’Entrée du Palais des Congrès.
Des étudiants du Lycée François Arago, BTS ventes et productions touristiques, sont à votre écoute.
Espace festival : Hall 1 du Palais des Congrès
CONTACTS
INSTITUT JEAN VIGO
Arsenal – 1, rue Jean Vielledent – 66000 Perpignan
Tél. : 04 68 34 09 39 - Fax : 04 68 35 41 20
Courriel : contact@inst-jeanvigo.eu - Site : www.inst-jeanvigo.eu
TÉLÉPHONE PENDANT LE FESTIVAL :
04 68 68 26 36

SNCF
ÉQUIVALENCE QUADRI
SNC_11_0000_Logo2011
16/02/2011
24, rue Salomon de Rothschild - 92288 Suresnes - FRANCE DÉGRADÉ CYAN MAGENTA YELLOW
Tél. : +33 (0)1 57 32 87 00 / Fax : +33 (0)1 57 32 87 87
Web : www.carrenoir.com
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LE FESTIVAL CONFRONTATION EST SOUTENU PAR
AVEC LE MÉCÉNAT DE
AVEC LE CONCOURS DE

UN CINÉ-CLUB / UN FESTIVAL / UN COLLOQUE / DES PUBLICATIONS / UNE MÉDIATHÈQUE
DES FORMATIONS / UN CENTRE D’ANIMATION ET DE RESSOURCES