ARCHEOLOGIE ET SIGNIFICATIONS FONCTIONNELLES DU ...

Même les quatre quarts de tour effectués très souvent pendant le rohon’aponga constituent
un cercle qui Selon Alphonse THIEROU dans son œuvre. La danse africaine, c’est la vie,
considérée comme un sorte de libération de la vie par le mouvement, revêt plusieurs significations :
- vertu d’une dynamique de groupe.
- Rapport matériel : élever les vibrations afin de les mettre au rythme de la nature : danse
cosmique.
Le cercle joue différents rôles spirituels dans la philosophie africaine :
1- Cercle comme éléments techniques
• Chez les hébreux, des rondes sont évoquées dans l’exode XXXII et dans le Psaume
XXVI 6.
• Les Egyptiens exécutaient des rondes à l’influence des astres sur le rythme de l’univers.
2 – Cercle comme élément spirituel
Le base d’un cercle est un point, le centre. A partir du moment où le centre est choisi, la
société est fondée, le territoire sera dominé, le choix du centre est une opération rituelle qui
transforme le cosmos, qui le recrée et le défriche. Le territoire n’est conquis qu’une fois consacrée
ou ritualisée c’est-à-dire recréée, orientée à la manière des ancêtres et des dieux. L’archéologie,
comme la tradition affirme que la plantation d’une pierre au milieu d’une place (kianja) elle même,
au centre du nouvel espace occupé, est un acte primordial, inévitable et au caractère religieux
fortement marqué. Si on retrace l’histoire, la prise de possession et la création des cités d’antan
nécessite l’érection de Tony et la confection des tambours « hazolahy » ( ).
Il en est de même pour le Paritaky, des sahiry (sery) qui se concentrent au centre de l’espace
scénique, au soliste qui occupe ce milieu. En passant par la disposition des autres éléments du
groupe et les spectateurs, ceux-ci témoigneraient du caractère impératif d’un acte de prise de
possession, le sentiment d’appartenance et l’esprit de possession.
Un autre trait récurant dans la culture traditionnelle Malagasy qui se trouve en liaison avec
cette prise de possession à partir du centre, axe somatique, est incontestablement l’image du pouvoir
s’exerçant par les yeux. D’autant plus l’importance du corps axe anatomique autour duquel, les
membres inférieurs, supérieurs et surtout la tête gravitent et dans lequel se trouve les organes tels le
foie « aty » et le bile « afero » d’où l’expression « raha maharary ny aty, tohana ny afero » : si le
foie est malade le bile est touché
Dans le paritaky, le message des artistes est donc une communication qui apostrophe, met en
cause, concerne les spectateurs. Ils expulsent d’eux même, de leurs soucis, de leurs tabous, de leur
timidité, de leurs problèmes, de leurs ennuis et surtout leurs modes de vie. La vision des spectateurs
joue ici un rôle très importante en tant que source d’information car selon NANDIKESHVARA,
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