ARCHEOLOGIE ET SIGNIFICATIONS FONCTIONNELLES DU ...

Ce mot est ici entièrement différent de l’appellation familière par laquelle les bébés
Malgaches appellent leurs père, c’est une sorte d’onomatopée cherchant à rendre le bruit fait par les
talons des danseurs battant frénétiquement le sol comme pour marquer la mesure. Il n’y a guère que
les professionnels qui se livrent à cet exercice exécuté par un cavalier seul ou quelquefois par deux
ou trois danseurs ensembles.
Le corps tout frémissant, les artistes chorégraphiques se plante au milieu du cercle de leurs
admirateurs, lance un coup sec l’un de leurs pieds en avant, les orteils dirigés vers la terre. Et tandis
que le pied resté en arrière martèle le sol avec ardeur, l’autre se livre aux contorsions les plus
variées, tournant à gauche ou à droite avec des mouvements saccadés très rapides.
De temps à autre on change de pied. Les mains tiennent le Siky devant et derrière, mais de
temps en temps s’agitent aussi, le poignet ou l’index de l’une se lève tout droit, rigide tandis que
l’autre index vient toucher le coude levé.
A chaque changement de pied correspond un changement de main, du moins pendant les
phases de la danse où les membres supérieures se mettent à jouer un rôle, les membres inférieurs
exécutent des pas, des sauts, des glissades ou le soliste se couche brusquement par terre. Mais ce
qu’il y a de plus curieux dans cette danse, comme beaucoup de danses Malgaches, ce sont les
mouvements de la tête, elle paraissait posséder des tics nerveux extraordinaire et ne cesse de se
pointer à droite, à gauche, en haut en bas.
A la fin de chaque passage le soliste effectue une salutation à sa manière
2-4 – Mode d’exécution
Très souvent on constate des cris émanant du chef puis le Lahintsodina (Tsitandy) se tourne
pour le voir, il fait des signes avec la tête et tout le monde change de direction et/ou d’orientation.
Entre temps on peut entendre des mélopées ou des cris. Pendant le Solo, des cris ou de chants
retentissent pour encourager le danseur ou la danseuse ou bien pour rappeler les mouvements ou les
enchaînements à exécuter car leur danse est bien structurée avec les battements des tambours
KARATAKY
Si le kabary – Tata – Antsa – Vavaka était porteur des différences de rang de la période
monarchique matérialisée par le fameux concept « Tompon-teny » (maître de la parole). C’est
toujours le Chef de la troupe (Lambo doara) qui possède cette prérogative. Là aussi les prises de
paroles sont donc elles même hiérarchisées et suivant cette fois-ci les règles communément admises
de la gérontocratie et de la primogéniture. Comme le dit le proverbe « Manan-jandry
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