ARCHEOLOGIE ET SIGNIFICATIONS FONCTIONNELLES DU ...
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2-3-1- rohon’aponga ou Entrée<br />
L’entrée est constituée d’ un rassemblement et un « Rohon’aponga » des sons<br />
désordonnés des tambours puis, s’effectue l’emplacement en carrée des acteurs. Ils se mettent en<br />
place et effectuent une chorégraphie. Cette introduction a pour but d’attirer l’attention de<br />
l’assistance, on constate ici les différents pas de déplacement en avant et en arrière et chaque<br />
changement de pas et/ou direction est marqué par un arrêt ou le son d’un flûte.<br />
On remarque aussi des séries de mouvements d’ensemble durant lesquels les danseurs<br />
effectuent les mêmes mouvements sur les quatre côtés ou se couchent par terre, parfois ponctués par<br />
des cris et même des paroles.<br />
Entre temps des chants et même des silences qui servent de pont entre les différentes<br />
exécutions pendant laquelle les danseurs au nombre de 10 constituent un carré et Lambo Doara, le<br />
Chef est toujours au milieu derrière Tsitandy le joueur lahin-tsodina, sur qui on compte pour le<br />
changement de rythme et/ou de direction. Puis vient la démonstration en solo.<br />
fahoria »<br />
Propos de Doara : « Mahery ty asa, mila maka aina ny sery, lafa ny tena no maro, alino ty<br />
Le travail est dur, les danseurs ont besoin de se recharger et quand on est nombreux on<br />
oublie la peine.<br />
Selon velosoa “ Ianara iaby f’iaho no mandahitsy azy eny ampiasà “<br />
Avant de s’élancer sur ses prouesses, le soliste effectue un grand cercle en pas couru que la<br />
troupe le codifie en « Rivodoza » cyclone puis il se met au milieu pour l’exécution de son<br />
répertoire.<br />
2-3-2-Dàdà (peut être dansé par 2 ou 3 personnes)<br />
Selon Doara Chaque danseur a son propre répertoire selon ses capacités d’exécution et c’est<br />
lui qui décide qui va jouer le rôle après les répétitions chaque Mardi et Vendredi.<br />
Propos de Velosoa Tanosy « Ahay iaby miara mitsinjaka lafa iha ty voatendry da ih no<br />
manao izay itiavan’olo Lafa vita ty asako da ome ty hasy ny mpijery, baka eo ny « sahiry ».<br />
Nous dansons ensemble, et si tu est désigné, c’est à toi d’embellir les mouvements.<br />
Le DADA est une démonstration des habilités motrices et capacité d’expression, c’ est à dire<br />
toute la qualité d’un bon danseur. Les danses considérées comme les plus difficiles ou comme ayant<br />
une réelle importance au point de vue public ou social, auparavant réservées aux hommes. De ce<br />
nombre était la danse appelée Dàdà.<br />
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