ARCHEOLOGIE ET SIGNIFICATIONS FONCTIONNELLES DU ...

2-3-1- rohon’aponga ou Entrée
L’entrée est constituée d’ un rassemblement et un « Rohon’aponga » des sons
désordonnés des tambours puis, s’effectue l’emplacement en carrée des acteurs. Ils se mettent en
place et effectuent une chorégraphie. Cette introduction a pour but d’attirer l’attention de
l’assistance, on constate ici les différents pas de déplacement en avant et en arrière et chaque
changement de pas et/ou direction est marqué par un arrêt ou le son d’un flûte.
On remarque aussi des séries de mouvements d’ensemble durant lesquels les danseurs
effectuent les mêmes mouvements sur les quatre côtés ou se couchent par terre, parfois ponctués par
des cris et même des paroles.
Entre temps des chants et même des silences qui servent de pont entre les différentes
exécutions pendant laquelle les danseurs au nombre de 10 constituent un carré et Lambo Doara, le
Chef est toujours au milieu derrière Tsitandy le joueur lahin-tsodina, sur qui on compte pour le
changement de rythme et/ou de direction. Puis vient la démonstration en solo.
fahoria »
Propos de Doara : « Mahery ty asa, mila maka aina ny sery, lafa ny tena no maro, alino ty
Le travail est dur, les danseurs ont besoin de se recharger et quand on est nombreux on
oublie la peine.
Selon velosoa “ Ianara iaby f’iaho no mandahitsy azy eny ampiasà “
Avant de s’élancer sur ses prouesses, le soliste effectue un grand cercle en pas couru que la
troupe le codifie en « Rivodoza » cyclone puis il se met au milieu pour l’exécution de son
répertoire.
2-3-2-Dàdà (peut être dansé par 2 ou 3 personnes)
Selon Doara Chaque danseur a son propre répertoire selon ses capacités d’exécution et c’est
lui qui décide qui va jouer le rôle après les répétitions chaque Mardi et Vendredi.
Propos de Velosoa Tanosy « Ahay iaby miara mitsinjaka lafa iha ty voatendry da ih no
manao izay itiavan’olo Lafa vita ty asako da ome ty hasy ny mpijery, baka eo ny « sahiry ».
Nous dansons ensemble, et si tu est désigné, c’est à toi d’embellir les mouvements.
Le DADA est une démonstration des habilités motrices et capacité d’expression, c’ est à dire
toute la qualité d’un bon danseur. Les danses considérées comme les plus difficiles ou comme ayant
une réelle importance au point de vue public ou social, auparavant réservées aux hommes. De ce
nombre était la danse appelée Dàdà.
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