ARCHEOLOGIE ET SIGNIFICATIONS FONCTIONNELLES DU ...

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Dans la région, les architectures des tombeaux peuvent être cubiques ou rectangulaires, extérieures ou souterraines, surmontées de pierres plates ou encore ornementées de bucranes ou de statuettes en bois qui retracent des événement marquant de son locataire défunt (24). La présence des pleureuses professionnelles pendant la veillée est déjà une tradition dite « fomba » c’ est un signe de cohésion sociale, mais une représentation chorégraphique marque la position sociale du mort et l’étendue du pouvoir de ses descendants. 1-3-4-Les rites 20 Toutes les manifestations sociales sont accompagnées de cérémonies religieuses telles - Savatse (circoncision collective) - Soro (prière de bénédiction) - Famadihana (retournement des morts) - Hasalolo (la cérémonie d’enterrement)
Ces cérémonies sont caractérisées par un rassemblement et un repas commun « havoria ». Les chants et danses accompagnent toutes manifestations durant les jours de festivité (29). 1-3-5-Le culte de Zébu Dans cette région, le bœuf est roi(12). On dit qu’autrefois, il était sacré comme dans les Indes. On les vénérait et on l’enterrait religieusement quand il venait à mourir. On dit aussi qu’il y a très longtemps les Ancêtres d’un certain clan alors qu’ils vivaient encore au-delà des mers pratiquaient une étrange communion. D’ après la légende, à l’occasion des funérailles les invités nonparents se partageaient la chair du mort, persuadés qu’on pouvait ainsi faire siennes les vertus du défunt. Un jour dit la légende, la fille du roi vint à mourir. - « Nous ne pouvons, dit la reine à son mari, donner le cadavre de notre fille au peuple. C’est une coutume barbare. Jamais je ne m’y résoudrai. - Comment faire ? dit le roi. Si nous leur refusions, ils vont me destituer et nous devrons quitter le pays. Je vais essayer de leur proposer un bœuf ». Il y eut de nombreuses discussions parmi le peuple. N’était-ce pas commettre un sacrilège que tuer et manger un animal sacré ? Finalement, le plus ancien prit la parole : « O roi, nous acceptons ta proposition. Nous sommes d’accord pour que désormais le bœuf prenne la place du mort. Mais à une condition, ce sera à toi et à tes descendants de l’égorger et la viande ne pourra être consommée que par les proches parents autres que les lignées directes du défunt ». C’est ainsi que la première fois les hommes mangèrent de la viande de zébus. Pendant très longtemps seuls les descendants de la famille royales pouvait pratiquer la mise à mort et aujourd’hui encore dans certain clans la viande des funérailles reste interdite aux lignées directes du défunt. Le bœuf auréolé de surnaturel ne peut avoir qu’une origine mystérieuse. Voici ce que raconte à ce sujet un notable de la région : « Nous pensons que le bœuf est sorti de la mer et qu’il en reste encore beaucoup dans le canal de Mozambique. Un de nos Ancêtres, après un naufrage, parcourait le bush en se demandant si le pays était habité. A chaque fois qu’il s’approchait d’un village, il se vouait chasser au cri de : « Tsiomby, Tsiomby ». Il retourna alors au bord de la mer où il établit son campement et entreprit de domestiquer les plantes du pays qui lui fournirent de quoi manger. Mais très souvent ses cultures étaient dévastées par les animaux de la forêt ou des monstres marins. 21
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