ARCHEOLOGIE ET SIGNIFICATIONS FONCTIONNELLES DU ...

L’Ouest : correspond à la face où se trouve la porte et les fenêtres. Par opposition à l’Est, place où
l’on dépose les morts. Ce coin symbolise la servilité, partie réservée aux esclaves.
Le Sud : lieu des humbles, destiné aux commodités domestiques. L’espace occupé est donc réfléchi,
porteur de qualité et de valeur propre : de telle sorte que l’organisation sociale ne peut être
appréhendée sans la prise en compte de la répartition spatiale.
La partie Nord qui correspond à la partie haute est considérée comme supérieure à la partie
basse assimilée au coin Sud. Les hauteurs, lieux des ancêtres et devenant par la suite celui des
souverains témoignent encore l’importance voire l’influence des habitants de ces lieux qui, placés
plus haut topographiquement, occupent également une place importante dans la stratification
sociale.
Des raisons multiples font que les lieux d’habitations ne correspondent pas toujours
exactement aux lieux d’origines des familles. Or dans leurs logiques identitaires, les Malagasy ne
se définissent pas à partir de leur lieu de résidence mais plutôt de leur village d’origine, d’où
l’attachement à la terre des ancêtres, et plus exactement au lieu où se trouve le tombeau familial,
demeure des aïeux qui ont ou vont accéder au monde invisible.
Pour les Malagasy de cette région, il n’y a pas de rupture entre le monde des ancêtres et le
monde des vivants. On se retrouve plutôt dans un espace continu et cohérent dont une partie se voit
et l’autre pas .Dans cette logique, le monde éternel des ancêtres n’est que la continuité linéaire du
monde temporel des vivants. Ce contraste entre le destructible et l’absolu se traduit donc par le soin
apporté aux sépultures « dernière demeure » (34) qui sont construites avec des matériaux qui
traversent les âges comme la pierre à l’inverse des constructives en bois ou en fibres végétales pour
les demeures provisoires des vivant. Un proverbe Malagasy dit d’ailleurs qu’il vaut mieux être sans
habitation pendant la vie que pendant la mort. D’autre part, les rites qui les accompagnent doivent
être respecter.
1-3-3-Les arts funéraires
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