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PAT R I M O I N E DU MO N D E • BOU K H A R A 32 Boukhara Un thé sous les mûriers... Sur la charmante petite place du Liabi Khaouz autour d’un bassin où murmure une fontaine et face à la medersa Koukeldach, élégante dans sa sobriété, les anciens de Boukhara aiment à venir bavarder autour d’un verre de thé, à l’ombre des mûriers là où s’élève la statue de Nasreddine Afandi. Comme toujours représenté sur son âne, le vieil homme souriant auquel on prête mille histoires humoristiques dans tout l’Orient, serait, dit-on, originaire de Boukhara. Mais celui qui affirmait que pour construire un minaret il suffisait de prendre un puits et de le mettre à l’envers, n’est pas la seule gloire de Boukhara ! L’un des plus brillants foyers de vie intellectuelle d’Asie centrale Lorsqu’en 892, Ismaïl Samani fonde la brillante dynastie qui portera son nom, les Samanides, la cité de Boukhara a déjà un long passé derrière elle. La cité de Sogdiane, occupée successivement par les Saces, les Yué Tché et les Huns hephtalites, était une ville de culture persane et avait offert refuge aux confessions persécutées par les sassanides : chrétiens nestoriens, bouddhistes, manichéens. Elle le demeurera après sa prise par les conquérants musulmans en 709 et sera l’un des plus brillants foyers de vie intellectuelle d’Asie centrale. Roudaqi, souvent considéré comme le père de la poésie persane, fut le poète officiel de la cour d’Ismaïl et, témoignant de la large tolérance des Samanides, Daqiqi pouvait se permettre, au milieu du X e siècle, de chanter la nostalgie des anciennes croyances : “ Quatre choses a choisi Pour visiter Boukhara avec Clio L’Asie centrale Samarcande, Boukhara, Khiva AC 31 - 11 jours 10 départs entre avril et septembre 2010 Prix à partir de 2 150 € La route de la soie De Xi’an à Samarcande Daqiqi au milieu de tout le bien et le mal du monde ; les lèvres de rubis, la plainte du luth, le vin rouge et la religion de Zarathoustra “. En 997, deux ans avant la chute de la dynastie, le sultan Nuh II fut soigné par un tout jeune médecin de 17 ans qu’il prit sous sa protection : Ali ibn Sina – Avicenne, celui qui deviendra le plus grand médecin de son temps. Poète, mathématicien, physicien, il fut également celui qui révéla aux penseurs musulmans la pensée aristotélicienne. Le renouveau Cheibanide Après la sujétion aux Ghaznévides, Boukhara connut encore bien des vicissitudes. Pillée par les Mongols en 1220 et en 1273, assiégée et prise par Tamer- lan en 1370, elle vécut un second apogée au XVIe siècle sous les khans Cheïbanides. Devenue la plaque tournante du commerce en Asie centrale, la ville vit l’édification de nouveaux quartiers commerçants, de “ tims “, bazars aux allées couvertes de coupoles à claire voie et de ces “ taks “ grands bâtiments à dôme destinés au commerce spécialisé dont on admire encore l’architecture aujourd’hui. L’artisanat y atteint aussi des sommets : outre les somptueux tapis de Boukhara, l’art des suzanis brodés, de la miniature de tradition persane et de la dinanderie contribuèrent considérablement à la réputation de la ville. Un musée vivant Une promenade dans la Boukhara d’aujourd’hui, qui n’a rien perdu de son charme, permet de suivre le développement des nouvelles idées et nouvelles formes en architecture au cours des siècles. Le merveilleux bijoux qu’est le mausolée du Samanide, dont la structure de briques se métamorphose sous les rayons du soleil, la vénérable mosquée Magoki Attari ou l’austère forteresse Ark, sont les témoins les plus anciens de la ville. Ensuite, la grande mosquée Kalian et son immense minaret, les innombrables merdersa qui parsèment la ville ou le curieux Tchor Minar qui est l’emblème de Boukhara, se couvrirent progressivement de ces faïences qui donnent leur caractère particulier aux édifices d’Asie centrale. Enfin, avant de tomber dans l’orbite russe, les émirs de Boukhara eurent encore le temps, à la fin du XIXe siècle, de faire édifier un nouveau palais “moderne“, le Sitoraï Mokhi Khossa, où se mêlent les influences russe, hollandaise et iranienne pour un ensemble à l’éclectisme déroutant... Voyage archéologique en Asie centrale Kazakhstan, Ouzbékistan, Turkménistan AC 32 - 16 jours Du 1 er au 16 août 2010, avec Anne-Marie Doray Presto jusqu’au 30/05/2010 : 3 995 €, puis 4 050 € CH 95 - 22 jours - Du 6 au 27 septembre 2010, avec Alexandre Elouard, Presto jusqu’au 30/06/2010 : 4 375 €, puis 4 425 € Consultez le descriptif complet du programme et des prestations de © Sairam Tourism
Les chemins de l’ascétisme Aux origines du christianisme l’expression suprême de la foi était le martyre. Lorsque vint la Paix de l’Eglise, quand l’Eglise s’inscrivit dans le cadre temporel, avec la tentation du pouvoir politique et des richesses, ceux qui n’y trouvaient pas le chemin de leur foi, se tournèrent vers d’autres voies, celles de la solitude, de l’ascèse, de la contrition ou de la contemplation. Ce fut à la fin du IIIe siècle, en Egypte, que l’on vit les premiers anachorètes, ermites choisissant de vivre “au désert” à l’exemple de saint Antoine (251- 356). Mais celui qui cheminait solitaire s’engageait souvent sur le chemin de l’hérésie et saint Pacôme puis saint Basile poussèrent les anachorètes à se rassembler sous l’autorité d’un prieur et à se soumettre à des règles de vie strictement codifiées : ainsi naquirent les premiers monastères. Le mouvement monacal se répandit rapidement en Syrie avant de gagner Constantinople puis l’Occident. Mais la vie monastique, si stricte fut-elle, ne satisfaisait pas les aspirations des plus ardents qui, suivant les conseils de saint Ephrem le Syrien, cherchaient l’illumination dans le dénuement et la contrition. Au Ve Aux origines du christianisme l’expression suprême de la foi était le martyre. Lorsque siècle, la Syrie fut le domaine de ces ermites qui décidaient de vivre dans une citerne, de s’attacher à un pieu et de ne se nourrir que de l’herbe poussant dans l’aire ainsi délimitée, ou de vivre perchés dans un arbre ! Saint Siméon le Stylite Né vers 390 en Cilicie dans une famille de paysans, Siméon, quand il n’était qu’un jeune berger, était attiré par l’oratoire voisin. A l’âge de 15 ans, des voix lui enjoignirent de tout quitter pour se rendre au monastère de Theleda. Il y passa dix ans durant lesquels il apprit à Pour visiter Saint-Siméon avec Clio Hauts lieux de la Syrie Le Crac des Chevaliers, Palmyre, Damas SY 40 - 8 jours 6 départs en avril, octobre et décembre 2010 Prix à partir de 1 895 € Grand circuit en Syrie Dix mille ans d’art et d’histoire SY 31 - 15 jours 8 départs entre avril et novembre 2010 Prix à partir de 2 980 € Saint-Siméon Saint Siméon lire et à écrire et domina rapidement le grec et l’araméen. Mais son ascétisme donnait bien des soucis au prieur du couvent qui craignait pour la vie des plus faibles d’entre les moines, qui, par émulation, pouvaient mettre en danger leur vie en rivalisant avec lui qui jeûnait totalement durant tout le mois de carême, portant un cilice de feuilles de palmes. Chassé du couvent, Siméon s’installa dans une citerne abandonnée puis dans une maisonnette isolée avant d’élire domicile sur une montagne, celle qui porte aujourd’hui son nom, Qalaat Semaan. Comme la réputation de sa sainteté se répandit dans tout le pays, les pèlerins se firent de plus en plus nombreux et Siméon, pour préserver son isolement, s’installa sur une colonne de pierre de six, puis douze, puis vingt-deux et enfin de trente-six coudées de haut, soit dix-huit mètres environ. Simplement vêtu d’une ces voyages sur www.clio.fr ou demandez une fiche détaillée au 0826 10 10 82 tunique de cuir et d’un capuchon de toile, ne se nourrissant qu’une fois par semaine, le dimanche, brûlé par soleil, couvert de plaies et d’ulcères, passant parfois une année complète sur une jambe, saint Siméon vécut quarante-deux ans au sommet de sa colonne ! Prêchant avec des mots d’une grande simplicité, il convertit et baptisa, par aspersion, de nombreux Arabes ghassanides. Les plus grands – même l’empereur byzantin en personne, dit-on – venaient solliciter ses conseils et il reçut des émissaires gaulois par le truchement desquels il se mit sous la protection de sainte Geneviève ! Qalaat Semaan Saint Siméon mourut en 459. Dès 472, à l’instigation du patriarcat d’Antioche et de l’empereur Zénon, la colline fut arasée et prolongée par une terrasse sur des substructures de pierre, et sur cette immense esplanade de 12 000 m², close par une enceinte, fut édifié un ensemble de quatre basiliques en croix autour de la colonne de saint Siméon. Plus grand édifice jamais construit avant Sainte-Sophie, la basilique de saint Siméon est considérée comme le plus bel ensemble chrétien du Proche-Orient. Réalisé dans une pierre dorée savamment travaillée, avec ses chapiteaux aux feuilles d’acanthe aériennes, elle illustre tout l’art des artistes syriens du V e siècle. L’ensemble était complété par un très beau baptistère octogonal et par un monastère, qui fut occupé par les higoumènes jusqu’à l’incendie qui le détruisit à la fin du X e siècle. Pour accueillir les pèlerins, le petit village de Deir Semaan, au pied de la colline, se dota de trois couvents, d’hôtelleries, d’églises... Une voie processionnelle, ornée d’un arc de triomphe, relie le village au monastère. Jordanie et Syrie De Pétra à Palmyre SJ 32 - 14 jours 11 départs entre avril et novembre 2010, Prix à partir de 2 995 € Grand circuit en Syrie et au Liban Baalbeck, Palmyre et le crac des Chevaliers SY 60 - 15 jours Du 16 au 30 août 2010, avec Sylvie Monter Presto jusqu’au 15/06/2010 : 3 135 €, puis 3 185 € Du 25 sept. au 9 oct. 2010, avec Anne-Marie Doray Presto jusqu’au 20/07/2010 : 3 100 €, puis 3 150 € PAT R I M O I N E DU MO N D E • SYR I E , SA I N T -SI M É O N 33 © Jungle Boy
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