L'enfer... - Annie Beaugrand-Champagne ::: Bienvenue

L’enfer...

Opuscule publié par Le Clan des six
à l’occasion de l’exposition collective
L’Enfer et le Paradis
présentée à
la Maison de la culture Rosemont–La Petite-Patrie
6707 De Lorimier, à Montréal
du 26 février au 28 mars 2010
Le Clan des six
Annie Beaugrand-Champagne
Jean-Maurice Gélinas
Puck Kasma
Édouard Lachapelle
Guy Lapierre
Léo Rosshandler
Page couverture :
Un enfer : imagerie médiévale
4e de couverture :
Un paradis : Lu Zhi, Cueillette de plantes médicinales dans les montagnes, montagnes
encre et couleurs sur papier, rouleau vertical 70,5 x 32,7 cm, daté de 1547,
Museum für Ostsiatische Kunst, SMBPK, Berlin
Crédits photographiques :
pp. 5 et 13 : Michel Tanguay
p. 7 : Renaud Kasma
pp. 9 et 11: Guy Lapierre
p. 15 : Gérard Ozanne
Éditeurs: Édouard Lachapelle et Michel Tanguay, graphisme : Michel Tanguay
Les artistes ont choisi de consacrer les droits d’auteur versés par
l’arrondissement Rosemont–La Petite-Patrie à la publication de cette brochure.
Merci à Monique Garneau, agente culturelle bien attentive à ses artistes.
© 2010 Le Clan des six
ISBN 978-2-9808179-1-5
Dépôt légal - Bibliothèque et Archives nationales du Québec, 2010
Dépôt légal - Bibliothèque et Archives Canada, 2010
Comment devenir un clan?
Ils sont donc six, qui voulaient exposer.
L’histoire n’est pas nouvelle.
Parmi eux, certains souhaitaient
écrire le manifeste d’abord (le refus
postglobal), d’autres s’entendre sur
la couleur de la toge académicienne,
d’autres supputaient leurs chances d’être
invités à « On en parle-tu à la radio? »
L’étymologie nous apprend que
le mot clann’ clann’ clann’ vient du gaélique, où il
désignait des tribus et associations de
familles liées par des alliances guerrières
et successorales. On peut imaginer
comment, dans les brumes d’Écosse et
d’Irlande, quand le clan se réunissait,
les bruits de sabre emplissaient l’air.
Dans son acception moderne, Robert
nous apprend que le terme défi nit un
petit groupe de personnes qui ont
des idées, des goûts communs, ce qui
semble correspondre tout à fait au genre
d’association formée par nos ami-es.
Mais voici que le clan aborde les
territoires hautement émotifs du ciel
et de l’enfer, et l’énergie particulière
qui se dégage de leur peinture a tout
pour évoquer la guerre! Pourtant, nulle
consigne, voire nulle concertation
dans l’élaboration de ces productions,
certaines préexistantes au projet d’expo-
Michel Tanguay
sition. Faut-il croire que ces productions
sont pour la plupart les fruits d’une
longue gestation inconsciente? Ainsi
donc, l’évocation de ces abstractions qui
ont constitué, à l’enfance, les moteurs
de nos aspirations et terreurs religieuses
ou superstitieuses les plus intimes a
encore la puissance de lancer le clan
sur les sentiers de la guerre. C’est dire
combien le choix du thème, à première
vue bénin ou propice aux clichés,
voire cucul, a su rameuter des énergies
et des imaginations véhémentes ou
provocatrices. Ce qui en soi, constitue
déjà un manifeste exemplaire pour un
clan de peintres.
On trouvera dans les pages qui
suivent une œuvre choisie par chacun
des membres du clan parmi celles
exposées. Et un texte de réfl exion sur
la thématique, écrit sans directive du
groupe ou de l’éditeur. La plus grande
diffi culté : se plier aux contraintes
d’espace associées à la modestie du
présent opuscule. Les peintres ont
simplement souhaité mettre entre
vos mains quelques pensées, images
et émotions qui prolongeront les
climats déroutants/provocants de cette
exposition.

L’enfer OU le PARADIS
L’enfer et le paradis ont chacun
leurs vertus et leurs défauts. Il est
donc diffi cile de les départager,
de savoir lequel choisir pour le séjour
éternel qui nous est promis. L’être
humain a beau se gratter la tête, il
reste dans l’incertitude. Même s’il est
dit que la vie qu’il a menée sur terre lui
ouvre toute grande la porte de l’enfer,
il peut très bien se tirer d’affaire en
invoquant les normes du pardon, de la
confession ou de la générosité divine.
Quant au paradis, la loi du libre arbitre
lui permettra de s’y soustraire s’il le
désire.
Les tableaux exposés ont été faits
dans le but d’orienter les personnes
sur ce qui pourrait être leur sort dans
l’une ou l’autre éventualité. À ce
sujet, il existe de nombreux écrits,
des prophéties, des propositions
canoniques, des visions de Saints. J’en
ai fait un résumé dans mon esprit et
j’en ai tiré les conclusions visuelles.
Il appert que l’enfer c’est l’agitation
tandis que le paradis est le calme.
Voilà donc posées les données d’un
premier choix. Examinons maintenant
la nature et les effets de chacune de
ces situations. L’agitation fait appel
Léo Rosshandler
nécessairement aux sens avec leur
ribambelle de plaisirs, de douleurs, de
joies et de peines. C’est quelque chose
de palpable. Le calme, au contraire,
s’exerce, si l’on peut dire, par la retraite,
par l’inactivité, par la méditation, par
l’adoration, voire par le sommeil. Il
sombre dans l’impalpable.
Ne pouvant parler de l’humanité
tout entière, le tableau sur l’enfer se
limite à illustrer la présence du couple
dans ce lieu, alors que celui qui a trait
au ciel nous montre la tranquillité
angélique de ses résidants. Tout cela,
sous les yeux vigilants des autorités
infernales ou paradisiaques.
Une troisième peinture nous révèle
le sort du premier couple qui a été
expulsé d’un paradis resté vide par
la suite. Y sont-ils revenus après leur
mort ? Selon ce que j’ai pu recueillir
dans les écrits les plus savants et
crédibles, Adam, de son propre cru,
a choisi l’enfer; Ève, par contre, s’est
laissé entraîner à retourner au paradis.
C’est ainsi que chacun de nous peut
choisir entre l’enfer et le paradis
à l’instant qui suit notre départ du
monde.
Léo Rosshandler, Le Ciel? Heaven? 2007, 104 x 79 cm, huile sur toile
Inscription à l’endos : peinture judéo-chrétienne. Au Yom Kippour, « Hashem » ferme le livre de
la vie et de la mort, mais Saint Pierre détient la clef de la porte d’entrée au ciel!

La fin de l’innocence
Ai-je déjà rêvé du paradis?
Est-ce que j’ai peur
de l’enfer? L’enfer ou
le paradis? Intolérable idée du
toujours, pour toujours!
Heureusement il y a
l’impermanence. Chacun de mes
paradis est teinté de rouge et
mes enfers sont tous percés par
l’espérance de l’azur. Ma vie se
balance entre les deux. Il n’y a pas
lieu de choisir l’un contre l’autre.
Il y a « la découverte de
l’horizon » qui ouvre sur un
vertige qui pourrait basculer
dans l’angoisse comme un appel
qui aurait la couleur de la liberté.
La ligne d’horizon est une illusion
si infi niment séduisante que j’en
oublie que je suis mortelle.
Au « Jardin blanc », au
pays d’Adam et d’Ève il y avait
l’innocence qui ne se connaît
pas, on aurait dit le paradis,
il y avait des fl eurs, des fruits
Puck Kasma
et des branches. Il y avait le
bleu si vaste, si attirant… Ah,
l’immense désir de s’y fondre
ou de s’y perdre, sans cesse
renouvelé. Le serpent fait partie
de l’histoire. On a dit que c’était
le tentateur. Maintenant on
dit que c’est le symbole de la
créativité. Pourquoi pas? Il faut
bien des images pour raconter
notre humanité.
Après avoir goûté au fruit de
« L’arbre de la connaissance »,
ils inventèrent le miracle du
langage. Devenus humains,
il leur fallut apprendre à
communiquer. Ce fut « La fi n de
l’innocence » ou la naissance
de la solitude. Ce fut peut-être
aussi le début de la poésie qui
donne des ailes, avec la création
de tous ces costumes qui nous
font et nous défont jusqu’à la fi n.
Puck Kasma, Kasma La fi n de l’innocence, 2007, 36 x 28 cm, acrylique, poussière de marbre
(techniques mixtes) sur toile

Le blues du réaliste
à tendance américaine
Jean-Maurice Gélinas
Je suis un amateur, une immaturation
de l’artiste. Je résiste à
l’Histoire, aux dates, aux noms,
au savoir et pourtant ma touche se
réalise du produit d’une histoire. Je
m’émerveille de l’œuvre du peintre. J’y
voue une admiration profonde, je veux
dire un désir profond. Je la jalouse, je
la pastiche. Je m’y abîme au point de
m’évacuer. Je ne suis plus.
Je ne veux rien dire. Il n’y a pas de
sens. Je ne suis pas militant. Mon travail
consiste à défi gurer les codes plutôt
qu’à les détruire. Je suis subversif.
Il me semble participer au besoin
de beauté en autant que je sois faible
et vulnérable. De par cette beauté,
j’oppose une résistance au monde.
Résister, comme la jeunesse défi e la
raison. Une fâcheuse délinquance. Je
dis : la beauté est infériorité. Je suis
buté.
Vous me croyiez pompier, je suis
incendiaire comme à vingt ans.
Tout me vient du théâtre. La
dramaturgie. Trier, sélectionner des
thèmes dont le questionnement est
sans issue afi n d’alimenter l’esprit de
l’échec. Je donne l’échec à voir en
spectacle. Comme Bataille, je suis à la
recherche de ces stations où tout est
divin, parce que tout est impossible.
Ma création n’est pas dans le choix
d’un sujet, elle est dans l’instant
prégnant du tableau.
La vanité de mes efforts à l’encontre
du conceptuel. Ma subversion n’est
pas dans la théorisation. Je ne suis
pas intelligent. Je ne veux pas être
intelligible. Je n’appartiens pas à
la contre-culture. Je me limite à
l’expression.
J’aimerais être nihiliste. Il arrive
encore que mes actes précèdent ma
pensée. La liberté ne réside qu’en ma
subjectivité.
Je suis moraliste, du côté de la
morale.
Je pourrais être pornographe : la
forme est obscène.
On ne peint pas comme ça.
La censure n’est pas dans l’empêchement
de parler, mais lorsqu’on
contraint de parler.
Jean-Maurice Gélinas, Gélinas La tempête, 2009, 65 x 100 cm, pastel sec

Échapper à l’enfer
Guy Lapierre
Je ne voudrais pas d’un paradis où l’on n’eût pas le droit de préférer l’enfer.
Jean Rostand / 1894-1977 / Pensées d’un biologiste
Qu’est-ce
Q
que le Paradis? Qu’est- inscription : « D’où venons-nous? Que
ce que l’Enfer ? Et ce Purgatoire? sommes-nous? Où allons-nous? » sur son
Qdelà
Qu’est-ce que ça veut dire au- tableau testament où le peintre décrit
delà de la représentation du Moyen-
sa vision du paradis. Je pense à Bosch,
Âge? Au-delà du voyage métaphysique? à Bruegel et plus près de nous, à leurs
Dante a eu ce même problème. Il héritiers surréalistes.
s’est posé les mêmes questions. Et il a Surréalisme? Voilà une stimulante
commencé à voyager dans l’imaginaire. ouverture. Avec le surréalisme, les
J’ai toujours préféré l’imagination à la fragments du réel peuvent rester
raison. Je dois prendre la position de vraisemblables pour l’œil, mais se
Dante, il faut surmonter le problème groupent absurdement pour la pensée,
de l’irreprésentabilité, aller au-delà de réduite à capituler devant l’inconscient.
la représentation justement. C’est plein Je me suis donc appliqué à codifi er et à
de questions. Par exemple, pour moi, organiser l’absurde autour de ces lieux
l’enfer ce n’est pas la guerre en Irak, c’est mythiques.
beaucoup plus subtil, c’est un mot qui
Échapper à l’enfer n’est certainement
nous interroge tout le temps, tous les
pas une mince affaire. Enfer des zoos
jours. Parmi nous et en soi-même. C’est
que fuient ces animaux dans un bateau
la même chose pour le purgatoire et le
vers des cieux plus cléments… Enfer du
paradis.
quotidien que fuit cet homme avec un
Six milliards d’humains. Six milliards bagage proportionnel à ses tourments…
d’enfers. Six milliards de paradis. C’est Fuir l’enfer des guerres? Montez à bord
davantage dans cette zone intermédiaire, de l’Eden-Express… Expulsez l’infernal
ce « no man’s land » du purgatoire, où se par le rêve ! Un lit paradisiaque vous
situent les sujets des œuvres que j’expose attend …
ici.
J’ai cherché un contact presque
J’entends l’insomniaque et longue organique dont ces quatre tableaux
dame brune Barbara chanter « le paradis traduiront, j’ose l’espérer, l’intensité du
serait pour moi de m’endormir la nuit ». Songe, son angoisse comme sa drôlerie.
Je pense à Gauguin et à sa fameuse
Guy Lapierre, Lapierre Échapper à l’enfer / L’Arche, L’Arche 2009, 120 x 90 cm, huile sur toile toil

L’enfer, le paradis
et autres mensonges
L’enfer et le paradis, voilà un bon
sujet pour quelqu’un comme
moi qui aime travailler sur les
opposés. Avec la beauté et la laideur,
le pouvoir et l’impuissance, tout ça se
rejoint.
Si je fais le lien avec mon exploration
de la laideur physique ordinaire,
je constate que si la beauté ne peut
exister sans la laideur, le paradis a été
inventé en enfer. L’Homme dans sa
misère, sa pauvreté et son impuissance
ne pouvait faire autrement que rêver
un monde meilleur. Surtout, il savait
que ce monde était inaccessible, d’où
le fantasme du paradis. Mais voilà, je
n’ai pas connu une telle souffrance
que j’aie besoin de m’inventer des
lieux pour m’échapper. Il me suffi t de
mettre le pied dans l’atelier pour ne
plus avoir mal.
J’ai gardé un profond dégoût
pour tout ce qui est religion et
endoctrinement. Par contre, l’iconographie
religieuse me fait sourire.
Annie Beaugrand-Champagne
Je n’aime pas l’idée d’avoir à choisir entre le ciel et l’enfer; j’ai des amis dans les deux.
Mark Twain
À l’école primaire les angelots
rieurs et les archanges doucereux dans
un univers rose bonbon étaient sensés
nous attirer. Des images de saints sur
des nuages bleu pastel, des étoiles
dorées récompensaient le travail bien
fait. Qu’est-ce que les chérubins nusfesses
venaient faire là-dedans? Et
l’Archange Gabriel, même joliment
asexué, faisait rêver à bien d’autres
choses qu’au ciel.
C’est drôle comme l’enfer, fait de
beaux rouges et de diablotins farceurs,
ne nous était pas souvent montré. Les
sœurs avaient peut-être peur que nous
soyons tentées.
Une autre chose qui m’embête dans
cette idée de paradis ou d’enfer c’est
cette question de temps. Que ce soit un
concert de harpe et de chants célestes
étalée sur un nuage ou un sauna en
joyeuse compagnie avec la chaleur
au maximum, les deux promettent de
s’éterniser.
Annie Beaugrand-Champagne,
Beaugrand-Champagne Vers le ciel, ciel 2010, 92 x 92 cm, techniques mixtes
sur lauan

L’enfer ou le paradis
Avant de tenter de représenter le
paradis et l’enfer, je me suis d’abord
demandé ce que c’était pour
moi. L’enfer de l’inaction, le paradis de la
réalisation? Je devrais plutôt prendre mes
pinceaux.
Cicéron a écrit un traité : « Du bien
suprême et des maux les plus graves », on
comprendra tout de suite que ce ne peut être
« Du paradis et de l’enfer » quand on aura
réfl échi au fait que ce bien et ces maux, dans
ce qu’il en entend, ne peuvent se vivre de ce
côté-ci de la mort.
Le paradis dont je parlerai, ce sera
probablement celui dont il était question
dans la formule « et le paradis à la fi n de
vos jours... » Et ceux qui sont exclus de ce
paradis se retrouveront en enfer.
L’enfer de l’hésitation, le paradis de
la décision judicieuse. La torture de la
procrastination, le bonheur du travail
accompli. L’enfer de l’échec, le paradis de la
réussite? Ou encore le mou paradis du tiède
entre le dur enfer du brûlant et celui du gel.
Épicure nous dit qu’une intense douleur ne
peut durer longtemps et, est-ce une vilaine
blague, il conclut en disant que compte tenu
de la brièveté de la vie humaine, on ne peut
souffrir bien longtemps. Cette vilaine blague
serait la philosophie?
Un « fun noir en enfer ». Les verts paradis
du monde avant qu’ils ne soient saccagés.
Édouard Lachapelle
L’ennui mortel d’écouter éternellement des
anges jouer de la harpe autour du trône d’un
vieillard inlassablement paternel. Le bleu du
ciel sans nuage. Les démons rient jaune dans
leur rouge séjour.
Le paradis rêvé des couleurs encore
humides du tableau se construisant. La
machine machine machine infernale*, infernale* l’enfer mental du tableau
dont le parfait modèle paralyse. Damné
texte!
Épictète nous fait comprendre que si
nous nous percevons dans une situation
infernale, nous nous retrouvons à vivre les
réalités de notre situation comme les maux
de l’enfer alors que si nous nous amenons à
penser que ce qui nous arrive est bien, nous
serons heureux. Le paradis de quelque chose
de valorisé et l’enfer, dévalorisation de son
contraire. Le paradis de la nature respectée
et l’enfer de la pollution.
Comme c’est fallacieux de projeter être
heureux une fois le seuil de la mort franchi
alors que, projetés par nous-mêmes dans
un futur incertain, nous accordons si peu
de nos soins à penser et à agir de manière
à être heureux maintenant. L’enfer de notre
propre sottise nous ferme le paradis que nous
pourrions nous donner.
Elle est belle la porte du ciel* et peutêtre
éternellement fermée, la surface du
tableau! Ne peut-on penser que le paradis,
c’est toujours un ailleurs? C’est dans l’au-
delà, après la mort, dans un jardin de
temps immémoriaux, mais ce n’est ni ici ni
maintenant. C’est de l’autre côté de portes
fermées, de l’autre bord de la clôture, l’autre
rive du fl euve du temps. Il n’y aurait de
paradis que perdus ou encore à atteindre.
L’enfer, c’est bien ici. Longtemps, l’enfer
fut un lieu de privation : l’enfer du pas assez,
du manque, l’enfer de la faim, de la famine.
L’enfer d’ici et de maintenant, c’est l’enfer du
trop.
Trop de phrases, cet infernal bla-bla...
Ah, le silencieux paradis de la peinture !
N.B.: Les expressions suivies d’une astérisque sont
des titres de tableaux.
Édouard Lachapelle, Lachapelle La machine infernale /Le tableau en construction, construction 2010,
91,5 cm x 122cm, 122cm h huile
et acrylique sur toile

le paradis...