Traité des monnaies - Institut Coppet

NICOLAS ORESME • TRAITÉ DES MONNAIES
tation du premier argument69 , il m'apparaît que, pour que le
prince ne feigne pas qu'une telle nécessité existe quand elle
n'existe pas, ainsi que, comme le dit Aristote 70, le feignent les
tyrans, il faut que la communauté, ou sa partie la plus qualifiée,
détermine expressément ou tacitement quand, comment et à quel
degré se présente la nécessité. Expressément, dis-je, parce que
la communauté doit être réunie à cette fin, si elle en a la faculté;
tacitement, cependant, si le besoin était si pressant que le peuple
ne puisse être convoqué et si évident qu'il apparaisse notoire
par la suite. Dans ce cas, en effet, il est permis au prince de recevoir
quelque chose des ressources de ses sujets, non par une
mutation de la monnaie mais au moyen d'un emprunt dont il
faut faire par la suite le remboursement intégral.
Pour ce qui est du second argumenFl, où l'on dit que le prince
peut avoir privilège de muer les monnaies, ce n'est, pour commencer,
pas à moi de me mêler des droits souverains du pape,
mais je pense qu'il n'a jamais concédé cela et qu'il ne le concéderait
jamais, parce que, ce faisant, il donnerait la permission
de mal agir que nul ne mérite de recevoir, même à de bonnes
fins. Quant à l'empereur, j'affirme qu'il ne peut en aucun cas
donner à un prince le privilège de faire ce qui ne lui est pas
permis à lui-même, et c'est le cas d'une telle mutation de la monnaie,
comme il ressort des propos antérieurs. Enfin, de la communauté
même, il est dit au chapitre XXII qu'elle ne peut muer
les monnaies que dans un cas déterminé et si, dans ce cas, elle
confiait ce soin au prince, avec les limitations raisonnables que
l'on peut déduire de ce chapitre et des autres, le prince ne le
ferait pas alors en tant que principal auteur, mais comme exécutant
des dispositions du peuple.
En réponse à l'argument qui consiste à dire que la communauté,
à qui la monnaie appartient, peut se dépouiller de son droit et
69. Cet argument est avancé dans le chapitre précédent « En cas de nécessité, tout
appartient au prince".
70. Aristote, la Politique, V, II (l314b), 7.
71. Cet argument est avancé dans le chapitre précédent, « Par un privilège spécial
du pape, de l'Eglise et de l'empereur, ou même de la communauté ".
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