Traité des monnaies - Institut Coppet

ÉCRITS MONÉTAIRES DU XNe SIÈCLE
mathématisée et expérimentale, des phénomènes économiques
fut tentée 17 •
La difficile approche de la pensée scolastique 18
Fondamentalement proche de nous, le savoir scolastique est
néanmoins d'approche complexe, et cela pour diverses raisons.
D'une part, la science scolastique est un savoir global 19• Elle
englobe l'ensemble des sciences dont le domaine est la raison.
Ainsi, les sciences physique, astronomique, politique et économique
se fondent en une même et unique discipline: la philosophie.
Les docteurs scolastiques sont des savants dans le sens
premier du terme, c'est-à-dire sont détenteurs d'un savoir qui
se veut universel. La connaissance des thèses économiques des
scolastiques est donc d'appréhension complexe car elle ne peut
pas se faire sans restituer celles-ci dans leur cadre philosophique.
Une approche directe des théories économiques hors de
leur contexte scientifique global est donc impossible. Cela est
notamment vrai pour la question monétaire qui se trouve au
centre d'un débat scolastique dont les termes sont purement philosophiques.
D'autre part, l'éloignement dû au temps rend aussi l'approche
de cette science médiévale complexe. Il tend à brouiller les nuances
de la pensée scolastique et à en faire un savoir homogène
et immobile sur les deux siècles où celle-ci va s'épanouir avec
le plus de vigueur: le XIIIe et le XIVe siècle. Or, rien, en réalité,
n'est plus faux et trompeur que cette apparente fixité. La diffé-
17. Jean Buridan et Nicolas Oresme utilisent dans leur glose sur la question monétaire
une argumentation mathématisée identique à celle qu'ils utilisent dans leurs
études physiques et astronomiques.
18. Pour une étude plus précise de la pensée scolastique, nous renvoyons le lecteur
à Claude Dupuy, La Monnaie médiévale (XIe..XfVe siècle) : une lecture des faits et
de la pensée, thèse (nouveau régime), université Lyon 2, février 1988.
19. La globalité de la science scolastique doit être distinguée de l'holisme aristotélicien.
Ce dernier est finaliste, il impose une totale soumission de la pensée à l'acceptation
d'une fin. Cela n'est pas vrai pour la pensée scolastique, comme nous le verrons
par la suite.
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