Traité des monnaies - Institut Coppet

JEAN BURIDAN - LA POLITIQUE
La première recherche est irrationnelle parce
qu'il est contraire à la raison de désirer une
chose pour elle-même lorsqu'elle est seulement
destinée à autre chose. La seconde recherche
est une vertu.
3 e NOTE Troisièmement, on doit noter qu'il est évident
que l'argent n'est pas la vraie richesse parce que,
s'il en était une, il ne varierait pas selon les conventions
changeantes des hommes. C'est évident
parce que c'est la raison pour laquelle le
Philosophe dit que l'argent n'est pas une vraie
richesse22 •
4" NOTE Quatrièmement, on doit noter qu'à proprement
parler, les vraies richesses, c'est-à-dire les richesses
de la cité, sont celles qui répondent à l'utilité
publique et aussi que l'on considère que,
par elles, le gouvernement de la cité répond à
une fin juste. Cette hypothèse est évidente,
d'après Albert23 •
5" NOTE Cinquièmement, on doit noter que dans l'homme
il y a deux parties: l'une est la partie inférieure,
c'est celle des sens; l'autre la partie supérieure,
c'est celle de la raison (ceci est dit à la
fin du premier livre de l'Ethique24). D'après
quoi, il s'ensuit que n'est désirable que ce qui
est désiré par la faculté supérieure de l'homme,
le reste ne l'est pas.
1'· CONCLUSION Ceci noté, voici la première conclusion:
I.e NOTE Premièrement, l'argent n'est pas la vraie
richesse. C'est prouvé parce que sont de vraies
richesses celles qui ne seraient pas changées par
22. Aristote, la Politique, l, 9 (I257b 12).
23. Albert le Grand, Commentaires de la Politique, l, 9 & 10.
24. Aristote, Ethique à Nicomaque, l, ?
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