Traité des monnaies - Institut Coppet

ÉCRITS MONÉTAIRES DU XIV' SIÈCLE
des formes de ce savoir à travers un corpus des théories monétaires,
sans s'enfermer dans les pièges d'une lecture rétrospective,
c'est-à-dire d'une quête à reculons, de légitimité théorique.
Il est courant d'opposer les disciplines ayant pour objet, au sens
large, l'étude des sociétés humaines, aux sciences dites expérimentales.
L'économie politique, partie prenante des premières,
échapperait ici à la démarche rigoureuse des secondes. En fait,
cette opposition est superficielle. S'il est impossible pour un chercheur
(hormis peut-être dans des utopies tyranniques) de faire
d'une société un laboratoire où les hommes seraient sujets d'expérimentations
sociales, les sociétés humaines, à travers leur diversité,
la multiplicité de leur passé et de leur mode de représentation,
sont autant d'expériences qu'il est possible d'analyser et de
comparer.
Les textes anciens peuvent être matière première pour cet exercice.
Ils le sont d'un double point de vue:
- d'une part, une théorie monétaire s'appuie sur un ensemble
de faits qui, indépendamment de leur armature conceptuelle, sont
autant d'informations susceptibles de théorisations différentes;
- d'autre part, au-delà de la diversité et de la complexité des
réalités monétaires, bancaires et financières, et du caractère spécifique
(donc à la limite irréductible) de chaque fait social, des
analogies sont identifiables par l'outil conceptuel.
Toutefois, /'idéo-logie (autrement dit la logique des idées) engendre
des sélections de faits pensés comme pertinents, des classifications
et des chaÎnes de causalité en partie communes aux intellectuels
d'une époque, et en partie conflictuelles. Les écoles et
les individualités qui débattent, partagent inconsciemment ces
sortes d'habitudes de penser, ces bévues et préjugés caractéristiques
de l'esprit d'un temps. Celui-ci naÎt des polémiques successives
: une proposition hétérodoxe devient paradigme hégémonique
jusqu'à être elle-même supplantée par une nouvelle façon
de penser et, par conséquent, de voir, de comprendre et de dire.
Un texte contient des sédiments hérités des paradigmes passés
(par exemple, des arguments scolastiques sur le taux d'intérêt
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