Traité des monnaies - Institut Coppet

GLOSE
TEXTE
GLOSE
TEXTE
NICOLAS ORESME - LA POLITIQUE
Et ainsi, tout ce qu'il mettait à sa bouche devenait de
l'or. 1/ était roi de Lydie, et Ovide 12 met cette fable
dans son XIe livre.
Ensuite, Aristote définit la vérité.
C'est pour cela que ceux qui, sur ce sujet, pensent juste
tiennent et disent que les richesses sont autre chose
que la pécuniative et que la pécuniative est autre chose
que les richesses naturelles. L'acquisition de ces richesses
naturelles relève de l'économique. Mais la pécuniative,
qui est le change, multiplie les deniers, non
pas de quelconque manière mais seulement par la
mutation des deniers. Et la pécuniative est du domaine
de la monnaie car la monnaie est le commencement
et la fin de cette mutation.
Car elle tend à faire croÎtre la monnaie par la monnaie.
LIVRE 1 - CHAPITRE Xl
Dans le XIe chapitre, Aristote montre que la pécuniative
est sans terme ni limite.
Les richesses que l'on voudrait acquérir par cette pécuniative
sont sans terme ni limite. La raison en est que,
tout comme en médecine le désir de guérir les malades
est sans terme ni limite, de même, en tout art, le
désir et souci d'atteindre le but que se fixe cet art est
sans limite, car l'on veut et désire atteindre cette fin
le mieux que l'on peut. Mais le désir des choses ou
des moyens qui sont mis en œuvre pour atteindre cette
fin n'est pas sans limite car le terme et la modération
sont mis en toutes ces choses comme il convient pour
la fin que l'on se propose. De cette façon, la pécuniative
dont on vient de parler est sans limite ni terme.
12. Ovide, Métamorphoses, Xl, 121. Fameuse légende du roi Midas, rapportée par
Aristote dans la Politique, l, 9 (1275b 15). Jean Buridan cite cette même fable, sous
le nom du roi Calibe, dans la question XXI du livre III de la Politique.
101