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identités (d’éco<strong>le</strong>, de classe…), assume de multip<strong>le</strong>s fonctions : base de travail (par exemp<strong>le</strong><br />
pour la <strong>le</strong>cture au CP), trace d’une histoire col<strong>le</strong>ctive et individuel<strong>le</strong>, patrimoine assumé . El<strong>le</strong><br />
constitue sans doute une réponse spécifique à la tension entre culture scolaire et cultures<br />
extrascolaires (filtrées et reconstruites à des fins d’apprentissage), une médiation vers des<br />
formes estimées plus légitimes, un outil alternatif face aux prérequis souvent invoqués.<br />
1.6. Cette société ne vit pas en autarcie<br />
Cependant, même autonomisée et dotée de fonctionnements spécifiques, cette microsociété<br />
n’est nul<strong>le</strong>ment refermée sur el<strong>le</strong>-même. El<strong>le</strong> est, au contraire, largement ouverte sur <strong>le</strong><br />
monde extérieur. Ainsi, <strong>le</strong>s savoirs et <strong>le</strong>s savoir-faire enseignés sont constamment référés à<br />
<strong>le</strong>ur fonctionnalité dans <strong>le</strong> monde extrascolaire et la curiosité des élèves est incessamment<br />
stimulée. Chaque classe a des correspondants, avec une activité épistolaire intense. Le<br />
col<strong>le</strong>ctif des enseignants va au devant des famil<strong>le</strong>s et <strong>le</strong>s constitue en soutiens scolaires<br />
(en parents d’élèves et non seu<strong>le</strong>ment d’enfants) : ils sont accueillis lors des fêtes ou des<br />
présentations des travaux d’élèves, <strong>le</strong> samedi matin ; régulièrement informés, via <strong>le</strong>s cahiers<br />
de liaison ou des affichages réguliers et explicites à l’entrée de l’éco<strong>le</strong> ; sollicités pour des<br />
entretiens avec <strong>le</strong> maître, même en l’absence de problèmes, invités pour des conférences<br />
ou incités à animer des ateliers du soir … De surcroît, des dispositifs comme <strong>le</strong>s textes<br />
libres ou <strong>le</strong>s entretiens et <strong>le</strong>s « quoi de neuf » du matin permettent de faire circu<strong>le</strong>r des<br />
expériences, des objets, des savoirs, du vécu… entre l’éco<strong>le</strong> et la famil<strong>le</strong> mais toujours de<br />
manière très codifiée et à des fins d’apprentissage …<br />
1.7. Trois remarques et deux questions en suspens<br />
Les fonctionnements décrits appel<strong>le</strong>nt au moins trois remarques. La première renvoie à<br />
l’autorité et au pouvoir, assumés, des maîtres, nécessaires pour garantir <strong>le</strong>s principes et<br />
<strong>le</strong>ur mise en œuvre, en tenant compte néanmoins du fait que cette autorité et ce pouvoir<br />
sont eux-mêmes soumis à des règ<strong>le</strong>s et des contrô<strong>le</strong>s internes (<strong>le</strong>s lois de l’éco<strong>le</strong> et <strong>le</strong>s<br />
conseils) et externes (<strong>le</strong> col<strong>le</strong>ctif des maîtres, <strong>le</strong>s principes du mouvement Freinet…). Cela<br />
instaure, en tout cas, une tension et des équilibres délicats à trouver entre construction de<br />
la démocratie et pouvoir du maître (puisque, par exemp<strong>le</strong>, à certains moments, <strong>le</strong> maître<br />
s’abstrait du fonctionnement des règ<strong>le</strong>s auquel il est lui-même norma<strong>le</strong>ment astreint, pour<br />
garantir <strong>le</strong>ur exercice…). La seconde remarque tient en un constat, interrogeant pour <strong>le</strong>s<br />
modalités scolaires dominantes. Dans ce système, pour un élève, la perte des droits équivaut<br />
De fait, <strong>le</strong>s maîtres s’en servent aussi comme repères pour évaluer des évolutions dans <strong>le</strong>s<br />
apprentissages.<br />
J’ajouterais volontiers deux remarques qui me paraissent importantes. En premier lieu, <strong>le</strong>s pratiques<br />
des élèves ou des parents ne font jamais l’objet de jugements publics négatifs de la part des maîtres, ce qui<br />
favorise sans doute <strong>le</strong>ur socialisation. El<strong>le</strong>s font, en revanche, parfois, l’objet de discussions, après avoir été<br />
reconstruites en tant qu’objet commun. En second lieu, cette implication sollicitée des parents d’élèves pour <strong>le</strong>s<br />
constituer en tant qu’adjuvants éducatifs s’accompagne d’un contrô<strong>le</strong> strict quant à <strong>le</strong>ur place, <strong>le</strong>urs fonctions<br />
ou certains fonctionnements (agressivité, pratiques estimées non éducatives dans <strong>le</strong>s fêtes, tentatives de<br />
déstabilisation pédagogique, maltraitance…).<br />
Par exemp<strong>le</strong>, <strong>le</strong> « quoi de neuf » est très fortement codifié par <strong>le</strong>s formes de paro<strong>le</strong> (inscription,<br />
gestion par un animateur, position debout face au groupe…) et par <strong>le</strong> temps limité (trois minutes, questions<br />
des autres comprises).<br />
J’y reviendrai en . Cela signifie en tout cas que ces relations sont pensées par rapport aux<br />
apprentissages et qu’il ne s’agit donc pas simp<strong>le</strong>ment de libération ou de socialisation des affects.<br />
<strong>IUFM</strong> Nord-Pas de Calais