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des activités de la classe.
Les autres classes de maternelle observées dans les deux autres écoles pratiquent
différemment. Nous n’avons pas à proprement parler observé dans la classe C un entretien
du matin, ni un rituel, mais une séance de langage, que nous pensons avoir été plus ou moins
organisée pour satisfaire à notre demande (observer un moment de langage). Dans les deux
cas, les élèves, installés en rond autour d’objets emmaillotés, ont été placés face à une
tâche d’anticipation (de devinette) guidée par les questions de la maîtresse, afin de parvenir
à identifier l’objet dissimulé par observation-description et par formulation d’hypothèses. Les
élèves ne sont chargés d’aucun rôle particulier, à part celui, traditionnel de répondeur (aux
questions de la maîtresse) et d’un rôle de déballeur lié à la tâche spécifique de ces séances
(Delcambre, 00 c).
Dans la classe F, nous avons observé un rituel proche de ce qu’on l’on trouve souvent
dans les études consacrées ces dernières années à cette activité (Leclaire-Halté, 00 ;
Garcion-Vauthor, 00 ; Amigues et Zerbato-Poudou, 000 ou dans les Documents
d’accompagnement des Programmes publiés en avril 00 ), avec les variantes normales
pour une activité qui n’est pas figée dans une série de prescriptions obligatoires. Les élèves,
arrivant successivement en classe, placent leur étiquette-prénom sur un tableau magnétique
situé derrière les bancs disposés devant le tableau noir. Le rituel commence donc par une
activité de numération menée collectivement (combien d’élèves sont absents aujourd’hui),
puis par l’établissement de la date du jour, à l’aide d’étiquettes à placer/déplacer sur une
frise placée au bas du tableau (nom et date du jour, nom du mois, travail énonciatif sur
le repérage dans le temps -hier, aujourd’hui, demain, etc.). Cette activité est menée par
un élève différent chaque jour, dont le nom est inscrit sur un tableau, et qui peut, de ce
fait, s’y préparer. Le rituel se termine sur la présentation des ateliers qui vont suivre. Nous
avons observé ces trois temps dans les quatre séances enregistrées, nous pouvons dire
qu’elles sont réellement rituelles. Cela dit, la maîtresse organise des activités langagières
qui diffèrent d’un jour à l’autre : un élève annonce son anniversaire : il s’assoit devant le
groupe et expose comment cet événement va être fêté dans la classe et dans sa famille
(corpus ) ; la maîtresse organise un travail collectif (à l’aide de documents issus d’un
fichier conçu à cet effet) visant le repérage de différences entre deux dessins (corpus ),
un élève raconte une histoire à partir de dessins collés dans son cahier (corpus ). Parfois,
des micro-récits à l’initiative des élèves accompagnent tel ou tel moment (corpus : récit
de la fête des rois dans les familles, du cadeau reçu à Noël ; corpus 0 : le récit de Marina
qui prend la parole pour la première fois dans cette situation collective et fait un long récit
d’une scène familiale « se préparer pour aller faire des courses »). La maîtresse dira dans
l’entretien mené avec elle quelques jours plus tard qu’il arrive que les élèves arrivent de la
maison avec un livre, un jouet, « quelque chose à montrer ou à raconter », mais que cela
dépend des années. L’ouverture que cela traduit signifie également une absence ou un
refus d’institutionnaliser une telle pratique.
Cette deuxième classe de Maternelle présente une spécificité intéressante à signaler : une
forme de prise de parole est instituée, notamment pour les moments de micro-récits, mais
elle est la plupart du temps implicite. Les prises de parole des élèves semblent spontanées à
l’observateur extérieur : la maîtresse sollicite tel ou tel, au vu de ses demandes non-verbales,
il lui suffit souvent de nommer l’élève pour qu’il commence à parler, et les élèves enchaînent
dans une succession de prises de paroles rapides, avec une apparente reconnaissance
de ce qui se joue dans ces moments, sans qu’aucune règle soit énoncée. Les récits sont
la plupart du temps adressés à la maîtresse et aucun élève n’est sollicité pour réagir à ce
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