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L’avenir des sociétés post-impériales du XXIe siècle
directes de cette construction. Or, à la fin des années 1930 et plus encore dans les
années 1940, l’Union Soviétique s’est comportée en empire autoritaire classique.
Ce fut notamment le cas dans le Nord-Caucase et dans les régions méridionales
de la Russie y attenant. C’est précisément à partir de là qu’en 1943 et 1944 ont
été déportées au Kazakhstan (d’après les archives du NKVD) environ 700 000
personnes (Tchétchènes, Ingouches, Kalmouks et autres), le nombre total de
personnes décédées au cours de la déportation dépassant les 100 000 selon les
estimations de l’association Mémorial.
L’écho de cette déportation résonne encore aujourd’hui dans les nombreux
conflits territoriaux et ethniques entre ces peuples. Cependant, la conséquence la
plus pérenne et la plus radicale de l’influence du système politique impérial est
la conscience impériale qui en a résulté : un esprit paternaliste et de sujétion qui
se présente comme une alternative et une limite à la conscience citoyenne. Cette
dernière se définissant comme la mentalité des personnes participant à la gestion
de l’État de manière consciente et responsable. Aristote considérait déjà en son
temps l’État comme une forme de communauté de citoyens inclus au sein du
pouvoir. Seule la participation à la gestion crée le citoyen comme sujet principal de
l’État. Mais voilà, la prise de conscience de la nature d’un sujet politique se forme
difficilement chez les habitants d’un empire.
Revenons sur le fait que dans les situations de crise de la vie des sociétés postimpériales
ont lieu de manière concomitante une destruction de la conscience
de sujétion et la constitution d’une conscience citoyenne. Pour l’instant, je ferais
remarquer que le trait dominant de la conscience de masse en Russie au début
du XXIe siècle est la certitude que « de nous (du peuple), rien ne dépend dans
l’État ». Cet éloignement de la société vis-à-vis de la gestion politique n’est pas
du tout conditionné par une particularité génétique de la population ou par une
caractéristique immanente et invariable de la culture russe, mais par l’adaptation
des gens aux éléments qui se sont maintenus après le régime impérial hiérarchique,
souvent réanimé artificiellement par le pouvoir.
C O N S O L I DAT I O N NAT I O NA L E E T D É M O C R AT I E
D’après les calculs de Robert Dahl, il n’y avait en 1900-1909 que huit pays dont le
régime politique pouvait être qualifié de démocratique. En 1940-1949, ils étaient
déjà 25, et représentaient un tiers de tous les États alors existant. En 1994-1997, 86
pays (c’est-à-dire 45% du nombre total des pays existant) étaient qualifiés par Dahl
comme ayant des traits « démocratiques », et, en 2008, la Fondation Bertelsman en
a classé 125, représentant 65% du total et comprenant 70% de la population de la
planète. L’orientation de l’évolution des régimes politiques dans le sens d’un passage
de la démocratie comme phénomène local et marginal (au début du XXe siècle) à
RUSSIA IN GLOBAL AFFAIRS • VOL. 11 • NUMERO SPECIAL • 2013
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