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Raphaël Liogier
Q U I S O N T L E S M U S U L M A N S F R A N Ç A I S ?
Il existe aujourd’hui une grande diversité de musulmans français. De manière
générale, on assiste à la fois à un regain de foi et de pratique, et à un certain
embourgeoisement de l’islam. Et bien sûr, il y a un attrait pour les mouvements
fondamentalistes, en particulier salafistes. Mais même parmi les salafistes, on
aura trois catégories de fidèles : les piétistes individualistes qui entendent non
changer le monde mais se changer eux-mêmes (qui sont majoritaires), ceux qui
sont effectivement attirés par la réforme sociale, et enfin une extrême minorité
qui croit à l’action directe, voire violente. Mais il faut bien réaliser que, dans ce
foisonnement spirituel et social, nous aurons aussi une association d’homosexuels
musulmans, HM2F (Homosexuels musulmans de France), qui bat en brèche par sa
seule existence l’opposition soi-disant unanime des musulmans à l’homosexualité.
Nous aurons aussi des phénomènes surprenants comme l’association Amazones
de la République, fondée par des jeunes filles en voile intégral qui entendent,
contre l’image oppressive qu’a de ce vêtement le sens commun, défendre la liberté
des femmes et combattre le machisme des hommes musulmans. Nous ne pouvons
que constater une plus grande ferveur spirituelle, le succès des labels halal, du
ramadan, une visibilité accrue, le désir d’exister en tant que musulman « parce que
c’est mon choix ».
On peut dire que l’Europe, et singulièrement la France, est devenue une sorte
de laboratoire dans lequel l’islam est en train de se moderniser, avec évidemment
toutes les résistances d’une religiosité n’ayant pas fait son aggiornamento comme
l’Église catholique avec Vatican II. Du reste, cette communauté est toujours dans
une situation de grande fragilité, perméable aux influences extérieures, qu’elles
viennent du Qatar, d’Arabie Saoudite ou d’ailleurs, mais sans qu’il y puisse être
repérée de ligne directrice, d’orientation particulière dominante. Les plus fragiles
fidèles, souvent les musulmans de la dernière heure, peuvent effectivement être
plus facilement endoctrinés, voire enrôlés, comme toute personne fragile à qui
l’on promet un avenir radieux et une identité retrouvée. Les difficultés toujours
actuelles d’organisation de l’islam de France - au-delà de la structure théologique
d’une religion qui n’admet pas d’intercesseur légitime entre le divin et l’humain, où
chacun est par conséquent son propre prêtre si l’on peut dire, entretenant une relation
directe avec Dieu - sont en grande partie dues à ce foisonnement, à ces multiples
courants qui traversent le monde musulman européen en pleine ébullition. Mais il
n’existe pas de solidarité de principe entre les musulmans français et les combattants
islamistes maliens par exemple. Cette vision d’une solidarité musulmane globale
est parfaitement erronée et conditionnée par le mythe de l’islamisation (qui trouve
une de ses origines dans les textes de l’islamologue Bernard Lewis, inventeur de
la célèbre expression de « choc des civilisations » qui désigne essentiellement la
RUSSIA IN GLOBAL AFFAIRS • VOL. 11 • NUMERO SPECIAL • 2013