Économie Évolutionniste et Culture d'Entreprise

(1958) et a été bien développée par Nelson et Winter (1982). La fidélité est accrue par les qualités
automatiques (allant de soi) que les mèmes acquièrent quand leur expression devient routinière et
considérée comme la bonne façon de faire des choses. Ces mèmes deviennent partie de la culture
d’entreprise et deviennent par conséquent moins susceptibles au changement (Whetten et Godfrey, 1998).
La fécondité fait référence quant à elle à l’ampleur à laquelle un mème est diffusé dans la firme. Etant
donné les possibilités de mutation dans le processus de la réplication, des niveaux de fidélité élevés ne
peuvent pas être atteints. La fidélité de réplication des mèmes est liée à la nature du mimétisme : suivre
une recette célèbre ou essayer d’imiter un gâteau – dont on ne connaît pas la recette – juste en le regardant
(Blackmore, 1999, p. 61). La variation est possible même quand nous suivons la recette, mais elle est
sûrement moins probable. En intériorisant un comportement routinier, la réplication des mèmes
béhavioristes peut garder des niveaux de fidélité élevés.
Les mécanismes de rétention sont les processus sociaux d’apprentissage et d’enseignement et ce qui est transmis
se sont des messages ou de l’information. Pour Nelson et Winter (1982), les messages sont transmis à travers la
performance des routines (p. 102). Pour établir le lien entre le message et la performance qu’il appelle, le
récepteur doit pouvoir interpréter les différents types de messages. Ces messages vont de messages codifiés
dans une communication formelle à des messages beaucoup plus subtils transmis dans des processus de
communication informelle. Afin de pouvoir interpréter l’ensemble de ces messages d’une façon appropriée, la
spécificité du langage de communication interne à l’organisation doit être apprise par les nouveaux venus dans
l’organisation à différents stades de l’exécution des routines. Une condition nécessaire pour opérer comme un
membre de l’organisation est de saisir le jargon organisationnel appris dans un processus où les routines
existantes sont imputées implicitement et explicitement servent comme des objectifs. Dans un cadre
organisationnel, Nelson et Winter (1982) soulignent que la transmission culturelle s’effectue lorsque les nouveaux
venus sélectionnent leurs rôles parmi les rôles existants. Ce qui est important lorsque les nouveaux-venus sont
socialisés est que cette connaissance est seulement significative et efficace dans un certain contexte (p. 116). Par
conséquent, exercer un rôle organisationnel implique l’acquisition d’une connaissance collée à une disposition
organisationnelle particulière (p. 102).
Nelson et Winter (1982) ont ainsi fourni une bonne compréhension de l’apprentissage et de l’éducation
comme des mécanismes évolutionnaires de rétention culturelle. Ce qui a plusieurs avantages, notamment
en permettant de sélectionner les personnes qui sont compatibles avec les routines existantes. La
réplication mémétique est alors largement facilitée. Nonaka et Takeuchi (1995, p. 215-216) décrivent les
temps et les coûts que deux équipes d’une joint-venture Mitsubishi-Caterpillar devaient dépenser pour
être capables de reproduire les installations industrielles dans deux lieux différents. Le processus de copie
a été compliqué dans ce cas par les différences culturelles nationales et organisationnelles (c’est-à-dire,
par les différences dans les mèmes environnants), et a exigé des coûts considérables.