Une histoire racontée à Sophie - La Flute
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sont entassés les «insensés et les vicieux» (fous et délinquants) dans<br />
des bâtiments désaffectés devenus hospices-prison (la Salpêtrière,<br />
Bicêtre…)<br />
L’arbitraire règne et tout dépend désormais du totalitarisme<br />
de la raison triomphante. Les fous sont enfermés, non parce qu’ils<br />
sont fous, mais parce qu’ils déraisonnent. C’est après la Révolution<br />
française, principalement avec l’Empire, que le fou acquerra un statut<br />
social reconnu. Médicalisé, il deviendra l’«aliéné», celui pour qui<br />
l’on édifiera des «asiles» tout au long du XIXème siècle. Les médecins<br />
qui s’en occupent sont des «aliénistes». Le terme «psychiatrie»<br />
n’existera qu’<strong>à</strong> partir de 1802, créé en Allemagne par Reil. Cet<br />
indéniable progrès sur le plan humain que constitue l’«asile» n’en<br />
est pas moins considéré par Foucault comme une autre structure<br />
destinée <strong>à</strong> exclure les aliénés en les mettant au vert, hors de la vue!<br />
Malheureusement, nous savons que l’exclusion est une constante.<br />
Elle fait indissolublement partie de l’Histoire de l’humanité. Tout<br />
système sécrète l’exclusion. Foucault, pourfendeur des structures<br />
sociales, les rend responsables de toutes les déviations, excluant du<br />
même coup la responsabilité individuelle et la liberté. Cette manière<br />
de voir entre dans le cadre de la philosophie dite «structuraliste»<br />
dont de Saussure (1857-1913) est l’initiateur <strong>à</strong> partir de son «cours<br />
de linguistique générale», suivi de Foucault, Lévi-Strauss, <strong>La</strong>can,<br />
Althusser… Chacun <strong>à</strong> sa façon donnera consistance <strong>à</strong> cette optique<br />
nouvelle qui prendra le nom de «structuralisme».<br />
Structuralisme? Il s’agit d’une sorte de déterminisme <strong>à</strong> la fois<br />
génétique, biologique, politique, social, psychologique et linguistique<br />
qui ne laisserait <strong>à</strong> l’homme que peu de ressources pour se faire luimême,<br />
la structure de base étant privilégiée par rapport <strong>à</strong> l’évolution<br />
des idées et <strong>à</strong> l’acquis. <strong>La</strong> liberté devient ainsi une sorte de mythe.<br />
M. Foucault parle du «sol le plus profond», de l’«archéologie de<br />
la pensée» sur laquelle s’édifie l’humanité. A mon sens, il rejoint<br />
«l’inconscient collectif» et les «archétypes» de Jung. Il est vrai que<br />
ce dernier se place davantage sur un plan spirituel teinté d’ésotérisme.<br />
Pour le structuralisme, la faible marge de responsabilité de l’homme<br />
n’existerait que par le jeu d’un déterminisme <strong>à</strong> double aspect, <strong>à</strong> la<br />
fois contraignant (la nature) et d’autre part structurant (la culture).<br />
Au sein de ces louvoiements se niche la notion de «Liberté»…