Une histoire racontée à Sophie - La Flute

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sont entassés les «insensés et les vicieux» (fous et délinquants) dans
des bâtiments désaffectés devenus hospices-prison (la Salpêtrière,
Bicêtre…)
L’arbitraire règne et tout dépend désormais du totalitarisme
de la raison triomphante. Les fous sont enfermés, non parce qu’ils
sont fous, mais parce qu’ils déraisonnent. C’est après la Révolution
française, principalement avec l’Empire, que le fou acquerra un statut
social reconnu. Médicalisé, il deviendra l’«aliéné», celui pour qui
l’on édifiera des «asiles» tout au long du XIXème siècle. Les médecins
qui s’en occupent sont des «aliénistes». Le terme «psychiatrie»
n’existera qu’à partir de 1802, créé en Allemagne par Reil. Cet
indéniable progrès sur le plan humain que constitue l’«asile» n’en
est pas moins considéré par Foucault comme une autre structure
destinée à exclure les aliénés en les mettant au vert, hors de la vue!
Malheureusement, nous savons que l’exclusion est une constante.
Elle fait indissolublement partie de l’Histoire de l’humanité. Tout
système sécrète l’exclusion. Foucault, pourfendeur des structures
sociales, les rend responsables de toutes les déviations, excluant du
même coup la responsabilité individuelle et la liberté. Cette manière
de voir entre dans le cadre de la philosophie dite «structuraliste»
dont de Saussure (1857-1913) est l’initiateur à partir de son «cours
de linguistique générale», suivi de Foucault, Lévi-Strauss, Lacan,
Althusser… Chacun à sa façon donnera consistance à cette optique
nouvelle qui prendra le nom de «structuralisme».
Structuralisme? Il s’agit d’une sorte de déterminisme à la fois
génétique, biologique, politique, social, psychologique et linguistique
qui ne laisserait à l’homme que peu de ressources pour se faire luimême,
la structure de base étant privilégiée par rapport à l’évolution
des idées et à l’acquis. La liberté devient ainsi une sorte de mythe.
M. Foucault parle du «sol le plus profond», de l’«archéologie de
la pensée» sur laquelle s’édifie l’humanité. A mon sens, il rejoint
«l’inconscient collectif» et les «archétypes» de Jung. Il est vrai que
ce dernier se place davantage sur un plan spirituel teinté d’ésotérisme.
Pour le structuralisme, la faible marge de responsabilité de l’homme
n’existerait que par le jeu d’un déterminisme à double aspect, à la
fois contraignant (la nature) et d’autre part structurant (la culture).
Au sein de ces louvoiements se niche la notion de «Liberté»…