Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

"Où UN SAVANT BOUDDHISTE
viennent du soleil (F). Tous les êtres émanés de Bouddha ont eu un
commencement et auront une fin ; mais de même qu'ils sont sortis
nécessairement de l'essence universelle, ils y rentreront aussi né-
cessairement. C'est comme les fleuves et les torrents produits par
les eaux de la mer, et qui, après un cours plus ou moins long, vont
de nouveau se perdre dans son immensité. Ainsi Bouddha est éter-
nel ;
ses manifestations aussi sont éternelles, mais en ce sens qu'il
y en a eu et qu'il y en aura toujours (G), quoique, prises à part,
toutes doivent avoir un commencement et une fin.
» Sans trop se mettre en peine si cela s'accorde ou non avec ce
qui précède, les Bouddhistes admettent en outre un nombre illimité
à' incarnations divines (H). Ils disent que Bouddha prend un
corps humain et vient habiter parmi les hommes, afin de les aider
à acquérir la perfection et de leur faciliter la réunion à l'âme uni-
(F) Avis à ceux qui, comme M. Tabbé Maret, ne cessent de nous dire
que les rapports de la raison humaine, avec la raison divine, sont ceux
du rayon au foyer? Avons-nous tort quand nous leur disons qu'ils font
du bouddhisme ? yQÛk les bouddhistes vivans qui parlent; qu'on le»
écoute.
(G) Cette théorie est précisément celle qui est exposée par M. l'abbé
Maret en ces termes : « Dans cette hypothèse , Dieu ne choisit pas un
» monde entre les mondes possibles, mais il réalise, dans l'indélîni de l'es-
» pace et du tems, tous les mondes possibles. Dieu manifeste tout ce qui
» peut être manifesté (dans la 1" édit. il avait dit : Dieu manifeste TOUT
» ce qui est en lui!!.'), tout ce qui doit nailre naît au moment marqué par
» réternelle sagesse; l'être le plus infime est réalisé comme le plus su-
» blune; tous les mondes sont appelés successivement à l'existence, etc.»
Cette théorie est celle que M. l'abbé de Lamennais a développée dans son
Esquisse d'une philosophie. M. l'abbé Maret la fait suivre de l'approba-
iion suivante : « Si cette hypothèse vous paraît plus satisfaisante (que les
» autres théories), je ne vois pas de raison tirée des nécessités de la foi
» qui puisse vous forcer à la rejeter i. »
1 Théodicée chrétienne, p. 366, 2' édit.; p. 357, 1" édit., et dans YMs-
(jitisse, etc., de Lamennais, t. i, p. 117.
(H) On comprend très-bien ce nombre iUimité des incarnations divtMf.
Quand on a posé le principe de Vémanation et de Vécoulement, tous les
hommes sont plus ou moins des divinités, cela est très-logique. Pourquoi
faut-il que nous retrouvions ces expressions dans des philosophes et même
des théologiens catholiques? A. B.