Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

COMRE LA DOCTllIMi DhS ANNALIS. ^73
combat l'opiniuii dos plus grands philosophes, ceux-là mG(ni.'S qu'd
cite pour lui.
4. M. Maret donne à nos paroles un sens conlraire à celui qu'elles ont dans
le passage même qu'il cite. — Iléfutalion da ses accusations par la seule
cilalion du Unie.
Troisième principe. — L'école catholique soutient que le principe des
idées, la refile de nos ajffînnutions et de nos négations, est extérieure à
Chomme. Elle les place dans la réi>élation consen>éi: exte'rieurement
dans la tradition, dans l'Eglise. (Test la révélation extérieure qu ilfaut
consulter pour savoir si nos idées sont vraies, (.-innales, juillet 4 845, p
42, 49).
31. Bonnetty a-t-il mesure loule la portée de ce principe Dans sa gé-
néralité, ei avec le caractère absolu qu'il lui donne,ce principe tend évidemment
à faire de la révélation surnaturelle et de l'autorité de l'Eglise , le cri-
térium universel du vrni et du fiux, l'unique principe de certitude. L'auto-
rité du sentiment, de l'évidence et delà raison se trouve niée, la révélation
et l'Eglise sont transfo.inées en premiers principes qui n'ont pas besoin de
preuves, en axiomes évidents par eux-mêmes. C« principe renouvelle donc
en partie les erreurs de .M. de Lamennais, qui niait toute certitude des sens,
du sentiment et de la raison. îl reproduit aussi l'erreur des supranaturalistes
qui n'admrttenl, pour les choses divines, qu'une source de connaissance cer-
taine : la foi et renseignement de la révélation surnaturelle.il serait facile,
mais trop long de .signaler les graves inconvénients d'un principe qui rend la
foi impossible, ou la transforme en vain enthousiasme et qui par-là renverse
toute l'économie de la religion.
M. Jlaret dénature ici louie lîotrc doctrine. S'il est un point que
nous avons exposé, expliqué, répété dans notre polémique, c'est que
nous ne reconnaissons « la nécessité de la révélation extérieure de
» Dieu que pour les grandes véiités qu'il faut croire et pratiquer,
» c'est-à-dire le dogme et la morale ; » pour tout le reste nous ad-
mettons tous les droits de la raison. Al. Maret connaît ces principes ;
car il ciie le passage de l'article de juillet dernier oij nous les
exposions dans un article fait exprès, (ju'on le comprenne : fait
exprès pour répondre à celte objection et qui aussi a pour titre : des
prérogatives de la raison et de la philosophie d'après les enseigne^
mens des traditionalisies ; répétons une de ces paroles ; « Nous sou-
» tenons que la raison de l'hoinrae n'a pas pu inventer Dieu et ses