Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

470 LETTRE DE M. L'aBBÉ MARET
l'homme. [Annales, mai 1845, p. 330; juillet 1850, p. 73.) Ce second prin-
cipe appartient exclusivement à M. Bonnetty; il peut en revendiquer la création.
Nous ne connaissons aucun philosophe qui l'ait soutenu dans le même
sens. Ecoutons d'abord M. de Bonald, dont l'autorité est si grande dans cette
matière : « L'àme est entendement ou faculté de CONCEVOIR des idées
» d'objets intellectuels qui ne tombent pas sous les sens, à l'occasion des mots
qu'elle entend... Si l'idée ne précédait pas dans [esprit Vexpression ,
» jamais on ne pourrait nous faire comprendre le sensdes mots, etnousn'en-
» tendrions pas plus les mots ordre et Justice que nous n'entendons des
» mots forgés à plaisir. » {Recherches philos., tome 1", p. 340, 390.)
Faisons d'abord quelques remarques sur la loyauté des citations de
M. l'abbé Maret. Pour toute réponse aux principes qu'il a posés et
quej'ai cités loyalement, il ne cesse de dire que j'ai tort de ne pas faire
attention aux antécédents et aux conséquents. Voyons comment il
procède lui-même.
1". Sur une phrase de 4 lignes, il en prend 2 finissant au mot Idées,
écrites en 1845, et 2 écrites en 1850, sans avertir par des points de
cette séparation,
2° Les deux premières lignes sont Ironrjuôes : Voici mon texte. "Si
« l'âme n'a que l'instinct, que des facultés, on comprend (non le cnm-
» ment, mais le /ff/O que la parole, parla permission de Dieu, y dè-
>. pose, y fasse naître des connaissances, des idées. (
t. xi, p. 330. >>
M. Maret y a substitué cette phrase : La parole produit les idées,
et il supprime la phrase entre parenthèses qui est essentielle ici : On
comprend non le comment, mais le fait. Et ainsi, d'une phrase li-
mitée, il en fait une phrase absolue Cela est-il loyal?
3° Il en est de même des deux dernières lignes , elles ne sont pas
textuelles et elles étaient expliquées et prouvées, dans le passage
même où M. Maret les a puisées. Voici ce passage :
M. Cousin avait dit , pour combattre les mystiques du Collège de
France, qu'il n'existait aucune communication immédiate et directe
aucune union avec Dieu. Nous citions Mgr xViïre qui s'était exprimé
dans ces mêmes termes, et puis nous disions :
« Ces principes sont de la plus haute importance ; ils doivent
» former dès ce moment la base de tout enseignement philosophique,
., soit des catholiques, soit des philosophes , qui veulent sortir des
,