Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

ADOPTANT LA PHILOSOPHIE TRADITIONNELLE. 453
» cLosc que la présence de la vérité du-ineli l'inlelligence humaine,
» |)our être sa lumière et sa règle? Mais si la vérité divine (qui est le
" verbe de Dieu, qu\ est Dieu, Col. précélenle). c'est-à-dire les
>. idées et les principes qui subsistent dans l'intelligence divine,
>• comme dit Bossuet , sont présents à Vintelligence humaine dans
les actes intellectuels, ne s'ensuit-il pas que la raison est une par-
» ticipationdiwx idées éternelles, qu'elle n'existe qu'à la condition
d'une union réelle ow véritable avec la raUon infinie'! ne s'en-
» suit H pas que l'homme nait à l'intelligence par une union natu
» relie et nécessaire arec cette raison infinie, et que les idées sont
» un don et une participation divine ' ? »—Nos lecteurs ont sous
les yeux les principes de Mgr Douey et ceux de M. l'abbé Maret,
qu'ils disent quels sont ceux qui sont orthodoxes.
(H) Nous avons dit nous-mêmes dès le co r.mencement de nos dis-
cussions philosophiques ;en 1845). que le pourquoi et le comment
de la connaissance humaine était une question insoluble, et qu'aussi
nous ne chercherions jamais le comment, dqae nous nous en tenions
au fait de la transmission des connaissances par renseignement.
Voici nos paroles : » Si l'âme n'a que des facultés, on comprend (non
» le comment, mais le /ai/) que la parole, par la pern)ission de Dieu,
» y dépose, y fasse naître des connai^sanccs, des idées. [Ann. t. XI,
» p. 330 .» Or savez-vous ce qu'a fait M. l'abbé Maret, en citant ces
paroles dans l'Univers du -26 septembre, il a, sans se gêner, sup-
primé la distinction que nous faisions. Que nos lecteurs qualifient
eux-mêmes ce procédé.
(I) C'est là exactement la thèse philosophique que nous avons posée
avec une clarté, une insistance, une profusion fatigante , et cependant
nous n'avons pas même pu amener nos adversaires à poser et à dis-
cuter cette thèse. Mais nous savons bien pourquoi : c'est que d'une
part celte thèse est si évidente qu'il suffit de la bien poser pour la
résoudre, et d'autre part c'est qu'elle ruine par sa base toute leur phi-
losophie, toute la philosophie personnelle d'Aristote , de Platon , de
Descartes, de Malebranche, qui posent en principe, ou supposent, que
les vérités philosophiques (dogme ou morale^ viennent ou peuvent
venir d'une autre source que de l'enseignement ou de la tradition.
* Dans V Univers A\i 26 septembre. 4e col.
n« SÉRIE. TOM. IL N" 12. 1850.— (iP vol. de la coll.).