Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

ET LE MYSTICISME RATIONALISTE. 4'2}r
N'élait ce pas du spirinmlisme iwlf'pe'tda'it que faisaient naguère
cos pauvres illuaiinôs , doui los excès ont eiïrayé M. Cousin ', et in-
s.)irc 5 M. Saisset quelques pages excellentes? N'éiait-re pas du spi-
riiunlismc indépendant que faisaient Spinosa, Hegel, Schleierina-
cher et Swedenborg? Ne serait-ce pdint aussi du spiritualisme
indépendant qu'a fait Strauss? C'est ce spiritualisme, la muse de
M. ."\liclielet,de M, Qui net, et, trop lonp;teras aussi, celle de M. Ad un
IMickiewicz, qui in^pi^e. quoi (lu'on en dise, M. Pierre Leroux et soti
école. La Uherié de penser n'a-t-elle pas eile-même écrit ces mots
sur sa bannière en lettres d'or !... H serait prudent, avant d'envelop-
per toute espèce de mysticisme suus la môme réprobation, de mell:»'
un peu de discipline et d'unité dans l'Église du spiritualisme indc
pendant.
Il paraUra toujours étrange q;ic le rationalisme, qui tolère fort
bien que l'on n'aime pas Dieu, ou même qu'on l'outrage, veille si
pieusement 5 ce qu'on ne 1 aime point mal, et à ce qu'on l'adore sui-
vant sa méthode. Ne serait-ce point que ceux qui se proclament les
amans jiassionués de la raison n'en sont, tout au plus, que les |)hari-
i'iens? Si la raison est le premier objet de votre cuhe, que ne pre-
nez-vous donc p'us sérieusement et plus directement sa défense? Au
lieu de livier d'iiafficaces combats à je ne sais quels rêveurs fautas
tiques qui s'empressent, fort logiquement, de décliner votre compé-
tence, allez où vos coups porteront. Est-ce que les mystiques in-
sultent la raison plus que les philosophes athées, les poètes p^an-
tiiéistes, les romanciers immoraux , les chansonniers obscènes? Il
est tel écrivain qui ne dînera pas avant d'avoir souffleté le Dieu de
l'Église cadiolique, mais (jui sourit au dieu d s bonnes gens !
Tant que le rationalisme n'aura point répudié celte méthode cor-
dialement et sans retour, il nous sera permis de tenir ses travaux
pour pas.'îioniiés, peu philosophiques et très-malfaisans. Il est un
livre, signé du sang de plusieurs martyrs, et que nous signerions bien
1 31. Bonnelty a anaiysé avec détail, ce travail de M. Cousin contre les
ilysliques du collège de France, et lui a {trouvé que lui-même tout en Llà-
mant ce mysticisme effréné, y retombait néccisaireiiient, par le chemin d*;
Vidée ditine,i\\i"\\ prétend inhérente à la nature humnin'i- Voiries annales
t. XII, p. 297 '^^ liv'xf).