Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

424 LE MYSTICISME CATHOLIQUE,
Stigmate ineîTaçahle. La raison alors aura vraiment ie droit "de. pro-
noncer h son tour son ostracisme contre lui. Mais si le Rationalisme
prétend être investi de ce privilège, comment fera t-il pour ne point
tomber dans la contradiction et dans le ridicule? Ce mysticisme in-
sensé qu'il abhorre, c'e-t son fds S il lance contre lui l'anatlièmc,
c'est Cliam qu'il maudit pour avoir découvert la nudité de son père.
Quel est en elTet le principe du Raiionalihme ? C'est (|ue chacun por-
te eu soi un tribunal où Von ast l'arbitre de sa cruyi.iice. Or, « il
.» n'y a point de particulier, dit Bossuet, qui ne se voie autorisé par
>' cette doctrine h ADORER ses inventions, à consacrer ses erreurs.
» à appeler DIEU tuiit ce qii d peiue^ .»
Voilà, pouvons-nous dire à noîie tour, voilà le ^lysticisme ratio-
naliste mis à nu; le voilà, non [)as dans son néant, niais dans sa réa-
lité lugubre ! (i'est l'idolàiriespiritualisée, l'idolâtrie des lenss mo-
dernes. Elle a le même principe que l'idolâtrie ancienne : les passions
et le besoin de Dieu.
Seulement, ses fétiches, au lieu d'être un animal, du niarbre,de l'or
ou du chêne , ses fétiches sont des IDÉES. O châtiment de l'orgueil
de l'homme ! Tout ce qui accuse l'Église d'arrêter l'essor de la rai-
son , de lui couper las ailes , de l'abàiardir dans les obscuriiés du
dogme , d'entraver maintenant la marche de l'esprit humain , tout ce
qui est rationaliste , est idolâtre , s'il est vrai qu'il n'y a qu'un Dieu |
Autant de rationalistes, en effet, autant de dieux, ou à peu près!
Ce n'est donc pas en vain qu'il est écrit: » A lïioi la vengeance, dit le
" Seigneur:. J/iAi \?Ltid cta, ail Dommus ! "— Les rationalistes modérés
en appellent à hauts cris au bon sens , à la conscience. i>îais les ratio-
nalistes moins sages et moins conséquens, en appelleront au Z-eiot/i
immortel que leur cœur a de Dieu, et laisseront aux froides abstrac-
tions ceux ([ui ne veulent de Dieu que pour leur intelligence ,
sans ie
mêler à leurs affections. 11 y a plus . si un rationaliste « prend — le
» mot est de (ihàteaubrian I — sa bêtise pour sa conscience '; « nul
n'aura le droit de lin frapper sur l'épaule, pour lui insinuer qu'il se
trompe. Il pourrait se redresser fièrement , et répondre qu'il .""ait du
spiritualisme indé'iendarit.
1 liossuet, Oraison funt-bre de l/i reine d'Angleterre, t. lî, p. fifiâ, Ed. lion
de Besan\,on.
2 Chateaubriand, ^lèmoires d'Outre-lombe, t. \ii, p. 462.