Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

ET LE MY>TICIS\IE RATIONALlSTt:. -fSj
rationalisme rontcompioinisf. Kllen'a pas plus reculé devant .Nrroii
(A'Ue et r()r|>liyre. que devaut I.uiher, Calvia ', Voltaire et Alira-
l)eau. lue seule Iii;ne de ses décrets rend aux droits vraimenl sacrés
(le la raison plus de services ([uc mille volumes écrits de tnaiu d'iiom-
me. Quiconque ne voit pas cela dans l'histoire n'y sait point lire.
C'e>t un peu le sentiment de M. Saisset lui-même '. Laissez-nous
donc défendre le MysticisMie que l'Eglise autorise. Jamais il ne se-
iluira assez d'âmes délite par sa grandeur divine, pariicullcrtment
à cette époque de lassitude ! Jamais il n'empochera trop vite la rai-
son humaine, pour satisfaire le besoin immortel quelle a de Dieu,
de ne s'adresser qu'à elle-inèni': I Nulle m liu, mieux que celb de
l'Épouse du Christ , ne lui enseignera la véritable source où elle
doit puiser la science avec sécurité, la roule légitime de ses hautes des-
tinées, et ne lui fera plus sûrement éviter le noiweau, le chimérique
et l'aùsnrde. Il est vrai qu'elle la conduira à Vimpotsihle, mais à
rifupossible selon Ihommc, et non pas à l'impossible selon Dieu : à
l'adoration, à l'amour et h la possession de Jésus! — Surtout, qu'on
laisse l'Eglise poser la première au front du faux mysticisme son
* Voir les admirables volumes de M. Audiii,sur Luther et Calvin. Peu
d'ouvrages mellent aussi bien en relief tout ce qu'a fait lEgliseen faveur du
bon sens et de la raison.
2 « L'Ei,'lisea-t-e!le jamais autorisé le fatalisme, le quiétisme? Pelage, sans
doute, a élé condamné pour avoir nié la grâce ; nvsis les manicliéens, les
prédeslinalien-, les prisciilianisle-, qui niaient le libre arbitre, n'ont-ils^
pas élé frappés en même lems des analhèmes de l'Eglise ?... Quand l'au-
guslinianisme exagéré est devenu le calvinii.me et le luthéranisme, l'Eglise
l'a-t-elle épargné ? Les conciles du 5» siècle n'ont-ils pas eu leur écho dans
le concile de Trente ? La part du libre arbitre, celle du mérite îles œuvres,
n'ont-elles pas été faites d'une main ferme et prévoyan;e ? Un siècle plu»
tard, nous retrouvons dnns le jansénisme une sorte de calvinisme déguisé. L'E-
glise n'a-t-elle pas fait encore entendre sa voix ? I a sag-sse de l'Eglise ne
fait-elle pas honneur à l'esprit humain ? Ne représente-l-elle pas la raison
même, devant qui eipirent toutes les extravagances et toutes les folies des
hommes? .\veugie» ennemis, détracteurs indiscrets des institutions religieuses,
qui ne vo\ez pas qu'en les déligurant, c'est la raison même que vous insul-
tez, c'est à l'humanité même, que s'adressent vos outrages ' » M. E. Saisset,
Revue des deux Mondes, février 1845.