Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

4^0 LE MYSTICISME CATHOLIQUE,
» profond et de plus iiuime ? Je ne suis donc pas surpris si !e?,so-
>• ciétésqui ont méconnu ces principes admirables, se sont effacée^;
» rapidement au sein de l'égoïsrae et de la corruption. En proscri-
" vantle sacrifice, elles ont proscrit l'Evangiie lui-même. Elles ont
» arrêté dans les veines du corp-; social la sève généreuse qui faisait
» sa force et sa vie. Sausdonie, il est facile dans d'éloquentes dé-
» clamations, de prolester, au nom de la RAISON et delà NA
n TUftE, contre le mysticisme ('•vaiig('!iquc ; mais ce qui est beau-
>' coup nîoins facile, c'est de faire \ ivre les sociétés sans que personne
>• consente à s'iuiUKiler pour la justice et p'>ur la vérité Les nioines
» qui n'étaient pas profonds philofeoplios.mais qni éiaient iMS|)irés par
" un généreux instinct, ont bien mérité de l'Immaniié et de l'avenir,
» en foulant sous leurs pieds victorieux les résistances de l'égoïsme
» afin de c mbattre par d'héroïques exemples ]js séductions du sen-
" sualisme et les illusions de l'orgueil. ïis se sont considérés comme
» des soldats réservés à des combats sublimes et qui devaient terras-
>' ser tout à la fois les passions de l'esprit et de la chair. Qu'on ne se
" figure pas que ce soit là un détail créé par notre imagination. Dès
» les premiers développemens de la vie m'uiastique, un illustre doc-
'• îeur, saint Basile, leur adressait des paroles qui ressemblent très
» peu aux doctrines quiéiistes de l'Inde '. »
Telle est pourtant la fécondité de cette philosophie catholique que
l'on 'eut rempiacer, malgré d'épouvantables leçons, [)ar les formules
rationalistes, dont la seule vertu est de ronger, comme un acide in-
fernal, la vérité, et d'être essentiellement sensuelles et stériles. Quels
beaux jets de lumière, nos.,formuks déduites de la parole éternelle,
laissent tomber sur la science politi(|ue et sociale ! M. Guizot peut
être encore stupéfait de sa chute., et n'y rien comprendre ; mais ceux
qui se rappellent qu'il voulait dotmer les intérêts matériels et l'é-
goïsme pour base à une société qui doit les plus belles conquêtes de sa
civilisation à l'humilité et à l'obéissance prêchées par l'Evangile \ ceux
quisaveni que le célèbre professeur dit autrefois sa pensée sur le;?r/u-
vipc de la i'ie monastique, dans la chaire d'histoire de ia Sorbonne,
et qie cette pensée, reflet des vieilles déclamations radicales du pro-
testantisme, consiste à déclarer ce pnnàpe complets ment ctranger â
' Mys'icisme calhoUque, ch. vi, 234, 235,236.
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