Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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il 4 LE MYSTICISME CATHOLIQUE, partie, les maux que nous voyons cl l'impasse où nous sommes. « Que les adversaires de l'Evangile et de l'Kglise, s'écrie douloureu- » sèment l'auteur, jouissent de leur triomphe au milieu des ruines " de la civilisation et des progrès de la barbarie ! » Ces objections, semées par des bouches induentcs, ont |)roduit leurs fruits, des fruits assez amers pour en dégoûter tout ce qui porte un cœur. Leur triste fécondité n'est pas encore épuisée. Leurs ravages se multiplient, malgré, nous n'en doutons pas, plusieurs de ceux qui les ont mises au jour. Mais, comme dit le poète, une fois proférée la parole ne revient pas ; nescit vox missa re^'erti. Il n'y a donc qu'à conjurer ces ravages pour l'avenir. Or, nous ne craignons pas de dire que les véritables amis de la société doivent compter pour cela sur le Mysticisme catholique de M. Chassa y. L'auteur a exposé, avec la franchise qu'on s'acc
ET r,E MYSTICISME RATIONALISTE. -M") » similitudes qui s'e\pli(inent parfaiienient do part et d'autre par la » commuiiauié du poiiil de dépari ! lôurquoi iiiveiilcr tant d'In po- » thèses arbitraires, qiiaiid une coixiaissance sérieuse de l'histoire de » la révélation siiITit paur rendre raison de tout ? Iiulé[>eiidamineiU » de Cette observaiion foudaïuentale, il existe encore d'autres causes » qui ont incliné fortement les esprits des Hinious vers la vie con- » tempiaiive et mystique. Chez certains individus, le sentiment » relij-ieux est un besoin irrésistible. Il y a des âmes que le« servi » tudes de la vie écrasent et consument : leur regard, comme celui » de l'aigle, est à l'étroit dans l'horison resserrée des vallées. Ce qui >» fait le bonheur des auties hommes ne donne à leur intelligence * que l'inquiétude et l'angoisse, fês vanités de la terre n'attirent » pas leur regards ; les allections vulgaires ne pourront jamais rem- » plir les abîmes profonds de io i; cœur. Ils s'élancent vers l'inliii > d'un seul boud et comme entraînés par un sublime instinct. Ils on:i » soif de la vérité et delà lumière, et les fantômes de cet univers » ténébreux ne sauraient satisfaire l'ardente sensibilité qui les dé- » vore. .Mais le phénomène moral que nous renconirons chez les » individus n'est il pas aussi très facile à constater chez certaine.^ a fractions de l'humanité.? N'y a-t-il pas des peuples qui ont plus que » d'autres un entraîneineni impérieux vers un monde supérieur, qui » s'élèvent avec plus d'ardeur et d'amour vers les choses invisibles.' ) Ce qui prouve que de tels besoins moraux ont existé de tout tems • dans la nation liindoue, c'est la pente générale des caractères, la » tendance méditative des âmes, la tournure théologique des intelli- » gences, l'indifférence prodigieuse pour toutes les agitations du X monde extérieur. Si quelquefois les regards de ce peuple s'abais- » sent sur la nature visible, c'est pour \ cherclier, au sein des forêts « sacrées, sur les bords des fleuves divins, une retraiteoù l'on puisse » vivre loin du tumulte des cités, sous la protection des immortels » dévas. Un des pcr.ônnages du drame célèbre de Sacouniala » pénètre jusqu'au fond d'un bocage mystérieux, et après qu'il a » laissé la magnificence du monde extérieur agir un moment sur ïori » âme, cette douce et charmante solitude ne lui présente bientôt ». plus qu'une retraite qui protéi;e la sainteté d'uii illustre et vénérable »> anachorète '. » ' Mysticisme calholiqur, chsp. t, p. 7, 8, 9. -
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