Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

SA VIE ET SA DOCTRINE PLATONICIENNE. 387
» son obéissance consume aux coiumaudeaiens de son Dieu, de son
» gardien, de son génie particulier. Nous devons imiter Socrate, cul-
» tiver Tictre {it-nie. su'wre ses impulsions, sâcr'iùe.r ÏQS choses exié-
» rieures et les faveurs de la fortune à la rechercbe de la vcriu et des
» biens véritables »;A).
5" Le second ouvrage philosophique d'Apulée est un traite du
dogme de Plai, n. Il le divise en trois livres dans lesquels il parle tour
à tour delà philosophie naiurelley de la philosophie morale et de la
Logique. On ne doit pas s'attendre à trouver dans- cette œuvre des
théories nouvelles. Les deux premiers livres ne sont guère qu'un ré-
sumé, souvent très-inexact, du Tunée, de la République et des io/5
de Platon, dans le troisième, il a voulu fondre les principes d'Aristote
t*t des Stoïciens sur la Logique. Le tout est présenté dans un style
obscur et presque toujours barbare.
5° Enfin dans le traité du Monde sont reproduites presque littéra-
lement les idées cosmogoniques d'Aristote.
Reste la Métamorphose ou VJne d'or. Nous y avons trouvé des
aventures grotesques, des tableaux d'un cynisme éhonté, des farces
de nature à exciter le gros rire, des traits lancés contre les prêtres et
les magiciens, des essais de contrefaçon des miracles du chisii.uiisme,
une moquerie presque constante des dieux du polythéisme. Que l'idée
première de ce ro:nan ail été ou non puisée dans Lucius de Patras,
ce qui y domi'.ic, c'est la satire ; mais la satire dans tout ce qu'elle
peut avoir de nu et d'impur. Apulée, dit-on quelquefois pour le jus-
tifier, n'inventait pas; il se plaçait en présence de son siècle. Plaignons
alors ce siècle et son peintre ; mais que le titre de moraliste ne soit
pas donné à un homme dont le pinceau se trempe presque toujours
dans la fange.
Au reste, voici le jugement, trop flatteur à notre avis, porté par
Schœll sur VJne d'Or. '.«
C'est un romau satirique dans lequel Apulée
» se moque des ridicules et des vices qui dominaient dans son siècle,
>» de la superstition qui était générale, du penchant p,our le merveilleux
>> et la magie, de la fourberie des prêtres du paganisme, de la mau-
(.A) Voila la communicalim directe, base de noire philosophie, établie déjà
par Apulée. La seule différence, c'est que nous Aonnons k îiotre i;énie,\ç.
nom de raison. A. BoN.NETTy,