Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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366 TABLEAU GÉNÉRAL DES CULTES prouve ne pouvoir soutenir un labeur continu. Ce repos sabbat^ commandé par Dieu en mémoire du septième jour qui termina l'œu- vre de la création, est le principe de la semaine (seplimana, liebdo- mas) division de tems qui se retrouve encore chez tous les peuples. Le Sabbat des Juifs, dans lequel la cessation de tout travail est ri - goureusement observée^ correspond au samedi. Le dimanche (Domiiîica Dies) jour du Seigneur a été substitué parla loi nouvelle du Christ en mémoire de sa résurrection. Les Mu- sulmans ont réservé le vendredi ZiW culte public de la prière Salât ul-Djuma en mémoire de la création d'Adam et d'Eve. La semaine chez eux ne cesse pas toutefois de commencer le dimanche appelé /o7/i cZ-yÂrf^ (premier jour) en Arabe, Jekchembéen Persan. Après cette fête commune, hebdomadaire, viennent les fêtes particulières aux Juifs, aux Chrétiens, aux iMusulinans que nous indiquerons som- mairement selon leur ordre chronologique. Ces fêles sont toutes co/nméinvratives ou instituées en mémoire de faits ou d'événémens extraordinaires. Les fêtes principales chez les Juifs sont la Pdque (Pasca) du mot hébreu Péçakh, exprimant le souvenir du passage de la mer Rouge et de la délivrance des Israélites. Les Chrétiens célèbrent en ce même jour la mémoire du nouvel agneau pascal, immolé et ressuscité. C'est la première fête, parce que la Résurrection, preuve incontestable de la divinité de J. C, est le fondement de leur religion. La Pentecôte ou fête des Semaines chez les Juifs, en mémoire de la promulgation de la loi de Dieu sur le mont Sinaï, rappelle chez les Chrétiens la descente du S. l.spvil{Rouh- J llah ou Rnuh Elqnodous) sur les Apôlres et leur mission évangélique dans le monde. Ce mot, grec, désigne que la fête est le cinquantième jour après Pàque. La fête des Trompettes, le premier du septième mois de l'année Sainte, qui était le premier de l'année civile {Tickeri ). Cette solen- nité n'est pas observée par les Chrétiens, ainsi que la fête des Taber- nacles (Succoih), comméraoratiosî de la demeure des Israélites dans le désert; la fête de l'expiation (/ir/;7;7oz//-/;/j) le dixième jour de Ticheri en mémoire du bouc émissaire de Moïse; la fêle de Pourim, en mé- moire d'ICsther qui sauva sa nation d'une extermination totale; le deuil relatif à la prise de Jérusalem, etc., clc , etc.
DK l'empire ottoman. ?67 Les antres principales fêtes des Chréiiens sont : celles de iVbëY' •ou de la Naissance de J. C. : V F.pi;>hanie ou 7Vieophanie,tr^p^c ma- nifestation de Dieu : aux païens, dans les personnes des Ilois- Mages; aux Juifs, dans son baptême sur les bords du Jourdain; aux Apôtres, dans les noces de (lann. Cette fête était réunie, chez les latins, îi la fête de Noël on de !a yrt/M'/7
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