Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

80 BIBLIOGRAPHIE.
verra bien que nous avons traité très-rapidement les théories purement
individuelles, qui n'ont exercé qu'une influence médiocre sur les écoles
rationalistes. Nous nous sommes au contraire attaché à réfuter les diffi-
cultés qu'on trouve répandues dans une multitude d'auteurs, et nous
avons sans cesse ajouté, aux objections proposées par l'écrivnin, que
nous combattions toutes celles qui avaient quelque valeur , et que nous
avons pu découvrir dans les ouvrages où se trouvent professées les
mêmes opinions; il suffira, pour s'en convaincre, de parcourir notre ré-
futation du livre de M. Clavel. Nous avons, dans ce chapitre, traité, dans
toute son étendue, l'immense question des rapports du Christianisme avec
les religions de la presqu'île indienne, qui n'occupait que quelques lignes
de notre premier volume. Si nous avons choisi le nom de M. Clavel pour
le mettre à la tète de ce chapitre, c'est que cet auteur a, sur les parti-
sans de l'hypothèse qu'il a défendue, l'avantage d'une incontestable
clarté et d'une audacieuse franchise, qu'on ne rencontre pas au même
degré dans M. Guigniaut, dont le nom est beaucoup plus célèbre dans la
science. Mais, tout eu prenant M. Clavel comme ptincipal adversaire,
nous avons répondu sans cesse aux objections de MM. Guigniaut, Edgar
Quinet, Lamartine, de Bohlen, Pauthier, Jacquemont, et de tant d'autres
qui partagent plus ou moins les convictions que professe l'auteur de
VHistoire des religions. »
La 2' partie de La France contiendra la suite de l'exposition des opi-
nions de M. Clavel, et les grandes questions qui restent à examiner trou-
veront leur place dans les chapitres consacrés à MM. Guizot et Salvador.
M. J. Reynaud est comme M. Pierre Leroux, l'un des anciens adeptes
les plus fervents du saint-simonisme ;
après la dispeision de cette école,
l'un et l'autre de ces vigoureux et ardents adversaires du Christianisme,
formèrent le projet de VEncyclopédie nouvelle, grande machine de guerre
destinée à ruiner nos dogmes; ni l'un ni l'autre n'ont déposé la plume,
et tous deux poursuivent leur œuvre sur des terrains difîérens. L'ancien
représentant de la Moselle s'est retranché derrière Zoroastre, le maz-
déisme est son domaine. 11 s'en faut qu'il soit d'accord avec son collègue.
Soit que M. Reynaud cherche à réduire les dogmes chrétiens à des imi-
tations des doctrines contenues dans les livres zends, soit qu'il ramène
le Baptême et l'Eucharistie îi des emprunts faits à la théologie mazdéenne,
M, Chassay le combat à l'aide de l'histoire et de la logique avec une éner-
gie et un bon goût qu'il est impossible d'analyser. 11 faudrait reproduire
toute cette discussion, car elle s'enchaîne si fortement , ipie chercher à
en donner quelques lambeaux, serait témérité. — Nous renvoyons donc
le lecteur à ces chapitres, il nous saura gré de les lui avoir signalés.