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346 ACCORD DE LA BAISON ET DE LA FOI.
sont bien deux extrêmes, mais privés du mojen destiné à les mettre
en rapport.
L'œil est fait pour la lumière, j'en conviens, la lumière pour l'œil,
c'est encore évident , l'un et l'autre pour nous unir au monde exté-
rieur ; mais ce monde et la lumière et l'œil sont trois choses profon-
dément distinctes et que l'on ne saurait confondre sans danger.
De même la raison est faite pour être éclairée, illuminée par la
parole , la parole est faite pour la raison, l'une et l'autre pour nous
élever à la foi ; et la foi, la parole et la raison ne sont pas moins dis-
tinctes entre elles, et ne peuvent pas plus se prêter à une confusion
quelconque, que l'œil, la lumière et le monde.
La raison suppose donc la foi, l'enseignement, tout comme la foi,
nécessite la raison, son sujet. Il n'y aurait pas plus de raison sans foi,
que de foi sans raison, ces deux ternies sont corélatifs, ils s'imposent,
se présupposent nécessaires.
Impossible de rien prouver, d'établir un véritable critérium si l'on
n'admet simultanément ces deux termes pour point de départ.
Cette proposition, que l'on y réfléchisse bien, est féconde en consé-
quences.
Sans doute, on peut abstraciivcment considérer la foi, mais la foi
considérée de la sorte n'est qu'un objet; or, je le demande, peut-on
comprendre, admettre un objet sans son sujet.
De même aussi la raison isolément prise serait un sujet sans ob-
jet ce qui ne répugne pas moins.
Donc, encore une fois, toute vérité présuppose ces deux choses
sans lesquelles rien ne peut être compris existant, la foiodl'euseigne-
ment et la raison.
Il m'est arrivé bien souvent (et je ne pense pas être le seul à qui de
semblables réilexions aient été suggérées) de chercher, à l'exemple
de Pascal, uji-. vériié première qui pût servir de base ou de fondement
à l'édifice entier de mes connaissances ; Descartes avait cru la trou-
ver dans cet axiome fameux : je pense, donc je suis.
Cette vérité j'aurais voulu ne la devoir qu'à lu taison seule pour
ôlcr tout prétexte de .se refuser aux conséquences rigoureuses que
j'en aurais déduites, mais, fatigué d'un labeur sans fruits, j'ai cru de-
voir chercher ailleurs un appui plus solide.
à