Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

ACCORD DE L\ RAISON ET DE LA FOI. 3û5
1 Exacte dctinilion de la raison, de sa forme et de ses prérogatives.
La raison seule, isolt^c, hâtons-nous de le dire el de le répéter au
bci-oin, n'est rien qu'une simple puissance, douée d'activité nésm-
inoins, ne l'oublions jamais, c'est ce qui la caractérise, mais d'une
activité qui, pour se mouvoir, s'exercer, se développer, a indispen-
sablement besoin de la parole, seu\ moyen qui puisse la mettre en
rapport avec luraison divine, son type et son modèle.
Si l'on a bien compris la diiïérence profonde que nous avons cher-
ché à faire ressortir entre la raison et la foi, on aura ce me semble
une idée suffisante de ce qu'il faut entendre par ces mots de religion
naturelle ou religion de la raisrin.
La raison, avons-nous dit, est le résultat de la mémoire, de l'in-
telligence et de la volonté de l'homme, facultés naturellement actives,
mais impuissantes sans le verbe ou parole destiné à les mettre en
rapport avec l'Etre, l'intelligence et la volonté , avec l'enseignement
extérieur de Dieu ; c'est de là que vient et la lumière naturelle et
cette lumière surnaiur''lle. que nous avons identifiée avec la foi. La
raison, en d'autres termes^ est l'image, la figure, le resplendissement
de la foi.
Or, de même qu'une image ou figure ne mérite réellement ce nom
que tout autant qu'elle est la reproduction fidèle de l'original qu'elle
représente, la raison sera d'autant plus ou moins parfaite qu'elle
retracera plus exactement l'empreinte de l'enseignement divin.
(Jette enipreirde, e le ne la porte pa.'; en naissant, comme on l'a dit
bien des fois ; elle n'a de propre, de constitutif, indépendamment de
son activiic, que la propriété, si mieux on aime la tendance, la pré-
disposition parfaite à recevoir cette empreinte que lui communiquera
le verhe ou par ; le sociale, seule et véritable lumière destinée à dis-
siper ses ténébreuses mais naturelles obscurités.
Le verbe est pour notre raison (que l'on me permette encore cette
comparaison bien propre àdissiperce([uipourrait rester d'incertitude
et de nuages sur la question) la parole esl pour notre raison ce que la
lumière est pour notre œil. La lumière est indépendante et de l'œil et de
l'objet qu'efle a pour mission de lui manifester. Elle est un moyen, un
milieu nécessaire pour que notre œil puisse se mettre en rapport avec
le monde extérieur. Supprimez la lumière, l'œil reste intact, l'objet
est bien le même, mais il est pour moi comme s'il n'était pas ; ce