Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

ACCORD DE LA R.VISON liT DE LA FOL 341
Celle raisou divine, résuliai nécessaire de l'Eire, de l'inlelligence
1 1 do la voloDlé parfaite, esi out ensemble lumicre et amour, c'est
la kiniière incréée, l'amuur sans bornes F).
L'Eire. l'intelligence et la volonié de l'homme , créi-es à l'image
et ressemblance de l'Etre, de l'intelligence et delà volonté divi-
nes, ou plutôt manifestation de cet Ktre, de cette inlelligence et
de celte volonté, ne peuvent remplir la véritable condition de leur
existence, vivre de leur vie propre, se perfectionner, s'agrandir,
qu'à la condition de ne mettre en raf^port, de s'umr avec l'Etre,
l'intelligence et la volonté infinis (G).
La raison humaine, essentiellement distincte de la raison divine
dont elle n't-st que l'i/naiîe, la /?g«re, ne peut vivre et se dévelop-
per que par son union avec la rai>on divine (H).
Ce rapport, cette uni'm mystérieuse de la raison divine, agissant
sur la raison humaine s'opè/e par le Ferbe ou parole qui est luimême
un moyen terme, un milieu, par ce qu'il a de spirituel, entre
l'esprit de l'homme ei l'esprit de Uieud .
que le Saint Esprit ? Y a- l-il quelque autre injini que celui qu'on a|>peile le Père,
le fils, el le Sainl-Espnl? Voila les doutes que nous exposons ici à M. l'abbe
Gu)on et a dos lecteurs. Dans la philosophie sculastique et dans la philoso-
phie cousinicnne en particulier, on eréc trop facifement des «n/mi'j.
(F) C'est doue uniquement et seulement le Saint-Esprit.
iG)Ily a encore là bien des expressions qui nous gênent et que nous ne
pouvons comprendre. La manifesta'ion d'un être n'est pas la même chose
que son image; nous sommes Vnnaye de Dieu, mais nuus n'en sommes pas
la Tnanifeslalion.'iSQiT6 vie ne consiste pas à nous mettre en rapport, à nous
unir à l'être de Dieu. Cela nous serait impossible. Notre rapport avec Dieu
n'est que celui de la créature au créateur. Notre vie consiste à croire ce qu'il
nous a dit de croire, à faire ce qu'il nous a dit de faire : » Faites cela, dit
• Jésus, el vous vivrez ; hocjac el vives. Luc, x, "28.
(H) La raison humaine est une imau-e de la raison diTine:ceIa est très exact,
mais comment unema-'f peut-file être unie à son original ? Il n'y a ô'unio /
de l'àme avec Dieu, que dans l'ordre surnaturel, et cela est un mystère inex-
plicable, relui de la sanctification de l'homme, qui n'est opéré que par \àgrâfe.
Il ne s'agit pas de cela en philosophie-
(I)Le Verbe opère l'union avec Dieu par la grâce,oui, mais le Verbe hu-
main ne produit pas cet effet ; bien plus le Verbe divin lui-même, quand il a
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