Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

3ZiO ACCORD DE LA. RAISON LT DE LA FOI-
nous ne faisons qu'indiquer, mais nous nous réservons de revenir sur
cette matière après que nous aurons sommairement répondu à celte
autre question dont la solution est destinée à répandre selon nous une
vive lumière.
H. Qu'est-ce que la foi?
La foi, généralement parlant, est Vadhérence de l'esprit à une
chose quon ne voit pas, qui, par sa nature, est hors d'état de tom-
ber sous l'empire des sens. « La foi, dit l'apôtre sain-tPaul, est la
» substance des choses que nous espérons, la preuve de celles que
» nous ne voyons pas '. •>
Rien de moins accessible aux sens, tout le monde le sait, (fue la
substance des choses.
La foi, au témoignage de l'Eglise, est «< une lumière surn..-
n turelle et une vertu divine par laquelle nous croyons fermement
» tout ce que celte même Eglise nous enseigne de la part de Dieu. •
Destinée, comme on le voit, à agir sur l'intelligence de l'homme
et sa volonté tout ensemble, la foi n'est pas seulement une lumière
ou une vertu, mais bien simultanément une vertu et une lumière,
parce que l'esprit humain, son sujet, est intèUigencd et volonté [D .
INJais d'où procèdent celte lumière et cette volonté supérieures ?
évidemment de Dieu même ; ou plutôt de l'Etre, de l'intelligence et
delà volonté divine résulte un rapport étemel, infini (E.\ la raison
divine, lypeet modèle de la raison humaine.
' Fides est sperandarura substantia rerum, argumeiUum nooapparentium.
tiebr. w, 1.
(D) Nous croyons devoir faire encore ici une observation. La foi dicine,
dont il est ici parlé, n'est donnée qu'aux chrétiens et aux âmes sainte»-,
mais il y a la foi humain'-, qui est une adhésion aux choses que l'honnue
enseigne et que l'on nous raconte. Celle foi humaine ou adhésion aux vérités
naturelles, est aussi nécessaire pour former la raison que la foi divine pour
être sauvé. C'est un point csseniiel à noter. A. '5.
(E) Nous avons ici éprouvé quelque difficulté à accepter ces paroles.
Qu'est-ce que ce rapport, que vous appelez éternel, infini, et que l'on place
par conséquent en Dieu , qui est Dieu lui même en tant que éternel infmi ?
fct est ce que Dieu est un rapport Pet y a-l-il en Dieu quelque autre rapport