Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

330 MORALITE DES OUVRAGES DE M. DE LAMARTINE
son insu à oublier l'histoire pour le roman, et c'est précisément par
Zeromrt/i que les G/ro«rf£/!5 ont réussi. Les partis qui divisaient la
France à la lin du siècle dernier ne sont ni classés ni jugés avec l'aus-
térité ou la simplicité que l'historien ne doit jamais oublier ; mais
le roman nous introduit dans la vie intérieure de tous les personnages,
et les esprits oisifs dévorent avidement celte puérile parodie de
llnstoire. Ce livre trop vanté n'enseigne rien à l'ignorance, ne rap-
pelle rien à ceux qui savent : c'est un assemblage d'épisodes racontés
parfois avec entraînement, mais qui ne laissent dans la mémoire au-
cune trace durable, et enveloppent de ténèbres toutes les notions de
moralité politique....
» ÎMalheureusement ces défauts ne sont pas les seuls que je doive
signaler dans Geneviève. Si l'action principale n'est pas racontée
avec toute la sobriété que le goût commande, les épisodes qui vien-
nent se grouper autour de cette action sont à leur tour racontés avec
«ne prolixité désolante. Geneviève, avant de trouver un asile chez
l'abbé Dumont, traverse une série dépreuves parfois douloureusej-,
trop souvent puériles. Que la sœur (ie Josette perde sa condition
parce que sa maîtresse apprend la famé dont elle s'est déclarée cou-
pable sans l'avoir commise, c'est là sans doute une source d'émotion;
mais que Geneviève, éprise de tendresse pour un mouton, offre à son
maître une part de ses gages pour conserver son nouvel amiqxxon
veut mener à la boucherie, ce sentiment , bien que vrai ne saurait
nous attendrir. 31ieux conseillé, W. de Lamartine se fût borné à nous
raconter le dévouement de Geneviève pour Josette
2. La vie personnelle de M. de Lamartine, dans ses Nouvelles Confidences.
» Après avoir commenté Joceljn en nous raconlant l'histoire de
Geneviève, >L de Lamartine revient au récit de sa vie personnelle.
Les Nouvidles Confidences sont loin d'olTrir le même intérêt que les
premières. Dans les premières, en effet, on pouvait blâmer la com-
plaisance immodérée avec laquelle "SI. de Lamartine parlait de lui-
même, on pouvait à bon droit s'éionner des éloges sans fin qu'il se
prodiguait ; en \hm\\.\ii^ Nouvelles Confidences, on est saisi d'un
aulre étonnement. On se demande comment l'auteur a pu croire
qu'il continuait sa biographie en parlant de tout le monde, ercopté
de lui-même. Le premier livre des Nouvelles Confidences n'est
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