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Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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NOUVELLES ET MÉLANGl s. >$»<br />

FRANCE. ÉVÊCHÉ DE NANTES. Condamnation d'un livre <strong>de</strong> M.<br />

IVicod cure <strong>de</strong> Lyon, rtconnaissanl le baron <strong>de</strong> Richemond, pour un<br />

Messie nom'eau. Nous tenons à constater les applications journalières que<br />

uous voyous faire du funeste principe philosophique qu'il existe une com-<br />

munication, naturelle, 'directe, immédiate, intérieure entre Dieu et la Rai-<br />

Sûs humaine. Cette communicalion porte en soi la dirinité <strong>de</strong> l'homme,<br />

et voilà <strong>de</strong>s prêtres respectables, ayant veilli dans l'exercice <strong>de</strong> toutes les<br />

vertus, qui la mettent en pratique. Nous reconnaissons la haute sagesse<br />

<strong>de</strong> iSIff Jaquemei dans la condamnation quila porte'e contre ces doctrines.<br />

Nous sommes très assuiés que le tems n'est pas loin où quelques e'véques<br />

condamneront les Phllosophies où se trouvent ces principes. Voici la lettre<br />

qui annonce celte décision :<br />

m Vendredi <strong>de</strong>rnier, 29 novembre, Mgr l'Evéque <strong>de</strong> Nantes a réuni à<br />

l'évéché MM. les chanoines titulaires et honoraires <strong>de</strong> son chapitre et M^I.<br />

les curés <strong>de</strong>là ville, afin <strong>de</strong> condamner, <strong>de</strong>vant eux, pour son diocèse, le<br />

livre intitulé : L'advenir prochain <strong>de</strong> la France entrevu dans les wrais<br />

principes <strong>de</strong> la société, <strong>de</strong> la liberté, <strong>de</strong> la souverainté, soit populaire^<br />

soit nationale, et dans la révolutiou <strong>de</strong> 1789, ouvrage philosophique,<br />

politique et religieux^ par l'abbé C.-P, Nicod, curé <strong>de</strong> la Croix Rousse,<br />

avec cette épigraphe : J^eritas Uberabit vos, la vérité vous délivrera.<br />

(Joan. VIII. 32.)<br />

>• Le prélat leur a fait remarquer que l'Eglise abandonne à la libre dis-<br />

cussion une foule <strong>de</strong> systèmes historiques, d'ailleurs très invraisemblables,<br />

et qu'elle ne prétend pas en particulier condamner le système qui soutient<br />

l'existence <strong>de</strong> Louis XVII, dans la personne du baron <strong>de</strong> Richemont,<br />

mais qu'elle a droit <strong>de</strong> condamner, et qu'elle condamne en efi'et, la témé-<br />

rité <strong>de</strong> ceux qui, comme l'auteur dulivie, appellent la religion au secours<br />

<strong>de</strong> leur système, abusent en sa faveur <strong>de</strong>s textes <strong>de</strong>s livres saints, supposent<br />

au baron <strong>de</strong> Richemont une mission extraordinaire, surnaturelle, divine,<br />

qui ne peut être comparée qu'à celle <strong>de</strong> Moïse, à laquelle elle est supé-<br />

rieure, et à celle <strong>de</strong> Jésus-Christ, dont elle est dépendante, et qu'elle<br />

complète à certains points <strong>de</strong> vue.<br />

» Monseigneur a montré la parenté très in'ime qui existe entre l'hérésie<br />

récente <strong>de</strong> Pierre-Michel Vintras, condamné par les Conciles provin-<br />

ciaux <strong>de</strong> Paris et <strong>de</strong> Tours, et même par le Saiut-Siége, et la doctrine du<br />

livre <strong>de</strong> M. le curé <strong>de</strong>là Croix-Rousse. Il a indiqué plus <strong>de</strong> cent proposi-<br />

tions où la folie le dispute à l'impiété; celle par exemple où l'auteur di'<br />

qu'il faut entendre, non pas <strong>de</strong> Jésus-Christ en personne, mais <strong>de</strong> Jésus<br />

Christ dans la personne du baron <strong>de</strong> Richemont, ces paroles du Symbole

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