Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

DES 0P1?«I0NS PHILOSOPHIQUES DK S. AUGUSTIN. 295
n il est nécessaire qu'elle ait la foi d'abord..., puis il faut y ajouter
• l'e.spérance..., troisièmement, la charité Sans ces trois vertus,
» aucune âme n'est assez saine pour qu'elle puisse voir, c'est à dire,
•> comprendre
.son Dieu \ » Il demande, outre cela, toutes les autres
vertus chrétiennes, la tempérance, la prudence , la force, la jus-
tice, etc., proluites par la cliarité, et il dit : « C'est là la seule per-
•• fectiou de l'homme par laquelle il implore pour qu'il jouisse de la
» sincérité de la vérité '. »
l'.° ï\ est donc manifeste que saint Augustin entend ici une purifi-
cation surnaturelle^ qui ne ic peut faire que par la grâce de Jésus-
Christ ;
«' il s'agit d'ci^n^i purifies par la grdcez.
'• Aussi avertit il,
dans ses rétnicraiions , que les l'élagiens ne doivent pas tirer avan -
tage de ce qu'il a dit, que Tàme raisonnable, en se purifiant, } ouvait
jouir de la lumière éternelle ; parce que, dit il, celte purification ne
se peut faire que par le secours de la ^rdce. » La volonté e>t prcpa-
» rée par ie Seigneur, et augineniée par le don de la chariié* .»
Il explique encore celte purificaiiou au livre ne quaniïiate anima,
c 33 de cette manière. Il distingue sept degrés de l'àme, dont le
1" est d'animer le corps ; le 2" consiste dans la faculté de sentir, qui
lui est commune avec le bêtes; le 3^. dans la faculté de raisonner-,
leW, où commence la purification, c'est que fànir, s'estima.it plus
que le corps, commence à se séparer de tout ce qui peut la souiller;
elle se met au-dessus de tout ce qui serait capable de l'ébranler dans
la résolution qu'elle prend de ne rien sontîrir en soi qui puisse la ren-
di e odieuse à Dieu ; dans le 5', l'àme, pleine de l'idée de .sa noblesse,
et affermie dans ramoiir de sa parfaite pureté, s'élance vers Dieu et
se porte à la contemplation de la vérité ; le 6"" consiste dans un regard
fixe et lumineux de ce qu'elle a désiré de voir au 5' degré; enfin, le
t.'l mens pura et purgata sit, nilùl aliuJ ei praî^tat riuiin Qdes priinô.;