Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

Dl- rUILOSOPHIIÎ TliADlTlONNELLIi. 29i
psaumes, no jugent pas l'évècjue de (lésarée avec moins de rigueur.
D'un autre côté, plusieurs critiques esiiniablcs se sont efforcés de
(iéfendre Ensèhe contre cette accusation d'arianisnie. prétendant qu^
Ni d aboi'd il se laissa séduire par l'erreur, il se munira toujours or-
thodoxe après le concile de .Nicée. C'est l'opinion de Cave, ffistoire
des écrivains ecclésiastiques ; d'Henri de Valois, Notice sur la vie et
les écrits d'Ensèbe \ de Mosîieini, /lis.'oire ecclésiastirnid (Zi« siècle
2* partie); de D. Ceillier, Histoire des auteurs ecclésiastiques.
Sans vouloir trancher nous même la question, nous ferons Cipcn -
dant quelques remarques. Il est certain que les écrits d'Ltisèbe,
même les plus estimables, qu'il publia après le concile de Nicée.
sont pleins d'evpressioîis ariennes, et({ue l'on n'y trouve jamais celles
de l'église opposées à l'arianisme. On ne peut, en outre, excuser le si-
lence inconcevable, qu'il garde dans son Histoire sur cette hérésie.
ni le sympathique empressement qu'il témoigne à glorifier sts plus
ardents fauteurs. — A l'égard des actions d'Eusèbe, on regrette de lu
voir touj urs uni aux ennemis de la foi, toujours opposé à ses défen-
seurs, toujours à la tète de ceux qui les oppriment par des injus-
tices. ..
>"ous ajouterons maintenant avec Bergier : •< On trouve dans les
> écrits d'Eusèbe plusieurs passages qui prouvent la divinité du
'• Fils de Dieu, et sa consubstantialité avec le Père ; s'il y en a aussi
•« d'autres qui paraissent établir le contraire, il faut en conclure que
" l'évêque de Césarée a voulu tenir une espèce de milieu, entre
» l'hérésie d'Arius et le dogme de la consubstantialité, décidé dasis
' le concile de Nicée et qu'il était probablement dans ia même opi-
nion que les semi-ariens miiigés *. » — Quoi qu'il en soit, disons
encore avec le même écrivain, que si l'on ne peut s'empêcher de voir
dansEusèbe un partisan secret de l'erreur, il ne faut pas oublier néan-
moins qu'il a utilement servi l'église par des ouvrages immortels,
dont le mérite et l'irapoiance ne sauraient être méconnus saus inj ustice.
Nous arrivons u i terme de la lâche que nous nous étioiis imposée.
Puisse cet aperçu rapide, que u,.us avons offert à nos lecteurs, du
grand travail d'Eusèbe leur inspirer le désir de l'étudier eux-mcmei
sérieusement! il leur fera connaître, nous osoiîs l'alTi'rnicr, une des
' -Dicf. de théologie, art. Eusébe.