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DE PHILOSOPHIE TRADITIONNELLE- 287
» et de notre destinée morale. Sans porter l'opposition entre la raison
- et la foi jusqu'à ranlagonismc admis par quelques écoles modernes,
» Eusèbe n'en est pas moins deceu\qui ont dirigé dans cet esprit l'en
«• seignement religieux. Il a contribué à préparer entre la philosophie
•> et la religion une scission qui s'est fortifiée avec le tems '. »
Ces observations renferment une foule d'erreurs, que nous ne
P')uvons relever en détail, contraint que nous sommes de resserrer
noire réponse en quelques lignes.
On accuse Eusèbe d'avoir prétendu que la raison humaine, livrée
ses seules efforts, ait été «incapable de s'élev«irà la connaissance de
» Uien...» .)Jais le critique ne s'est pas aperçu qu'il signalait comme
erronnée. comme dangereuse, une doctrine qui est professée par tous
les écrivains catholiques. Comprise dans ce sens, l'impuissance de la
laison est un fait, triste saiis doute, mais incontestable. Oui. l'espritde
riîomme était trop faible, trop ignorant, trop passionné pour parvenir
seul, sans une révélation divine, à la connaissance des grandes vérités
de la religion naturelle. Il n'eût pas pu d ailleurs //it^en-'^'r le lang,ige
nécessaire à Texpl-ession, même intérieure de sa pensée. Ce sont là
«les principes universellenient reconnus par les défenseurs de la fui
catholique ; nous ne nous arrêterons pas à les démontrer (G).
(iommeiit donc, ces principes admis, expliquer l'origine des vérités
morales ou religieuses éparses dans les écrits des [)liiiosophes grecs
et en particulier de Platon? On a fait, pour y parvenir, tieux supposi-
tions également a Imissibles Quelques auteurs pitrmi lesquels Eu-
."-èbe, prétendent que toutes ces vérités ont été puisées dans les livres
saints, qui furent connus en Grèce, comme nous l'avons dit, à une
époque très reculée. Ce système sans doute est appuyé sur de fortes
présomptions, et peut être raisonnablement soutenu. 1/autre explica-
tion néanmoins nous paraît plus vraisemblable. La voici :
L'homme, placé sur la terre, par le créateur, ne fut point aban-