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DE PHILOSOPHIE TUADl 1 lONNLLLE. 285
aux livres hébraïques ; pour arriver à conclure que la raison, par ses
seules forces, eût été impuissante à résoudre, même i'nparfaitenient
les gran.is problèmes qui inién\ssent noire deslinée , c'està-ilire :
« l'existence et les attributs de Dieu, la nature de l'àme ImaKiiii'ï
" son avenir, l'origine du mal (B) I
Il y a cependant une errenrcapitalc que le célèbre apologiste com-
bat avec une grande énergie, c'est \q fat.disme. Nous croyons devoir
reproduire (piehiues uns de ses raisonnomens qui nous paraissent
invincibles, et qui d'ailleurs ont conservé toute leur force conire ce
funeste système, tuiit de fois renouvelé jusqu'à nos jours par les scep-
tiques ou les rationalistes.
« Voyez, dit Eusèbe, dans quel abîme de dégradation nous préci-
piie cette doctrine (jui nous enlève notre libre arbitre, en l'asservis-
sanl à la fatalité. Si effecsivemeni uu(î inévitable nécessité fa t peser
son joug sur la voionié humaine, c'oa est fait de la philosophie et de
la religion Quel mérite auront tous ceuxtinl se montreiont pleins de
zèle pour faire le bien ? li n'y a plus d'atuour de Dieu; plus lU;
travad qui soit dig:ie de récompeiise, puisque loul est le résultat
d\iue invincibiu deslinée. Il n'e^c donc plus permis de reprocher aux
scélérats leurs dé-iordres, aux impies ;eurs blasphèmes, ni de tém;ji-
gner de l'admiration pojr es seciaieurs de la vertu. Voyez, dit-il,
comme ce système est parfaiiement propre à inspirer K* goût de luus
les dérèglemens et de toas l»'s vices, délruisant ainsi tons les fonde-
mens de la vie morale. D'ailleurs, n'avons -nous pas eii lious-mêmes
un instinct irrésistible qui piocla.ne ujire iibru arbiiie ? Celui, par
exemple, (|ui s'occupe d'une chose, ou qui excite un autie à s'en
occuper, celui là évidemment suppose en lui coaime e.i nous la li-
berté d'agir ou de ne pasa^ir, et s'il parle de fatalité el de (le>tin, ce
n'est dans sa bouche qu'un ni!)l vide de snis. Dii'c donc ([ne, sem-
blables aux animaux, nous cédons à l'action d'une force étrangère,
voulant une c!io.«e par nécessité, fai.-.ant. une autre contre notre iu-
(li'j G'eU p ):i.-ljrii CK «i>i3 l'on fait d un les couis de philosophie de njs
écoles, où l'on irait.: d.» Dicj, ii,is;s allribats, de l'hornoie et de sa destinée
()i3r la ieuie Joiv-j de l.i isi.s.)-!, ei c'es; celte inHlioie ijua nous coia-
bailons. A. Bd.n.netty.
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