Annales de Philosophie Chrétienne 40.pdf - Bibliotheca Pretiosa

DE PHILOSOPHIE TRADITIONNELLE. 283
Kusèbe, afin cl établir ce dci-nior poiiU sur lequel reposo principa-
lement son argumentaiion. s'eiïorce de prouver que Platon,
-- le r.o-
>• rypliée des philosophes grecs, » n'a luii souvent que reproduire la
pensée de nos écrivains sacrés. Il traite fort au long cette matière \
rapportant, et comparant successivement avec !a doctrine des livres
saints, les passages du'philosophe aihéi:: jn sur l'elTicacité et l'unité de
Dieu ; sur un premier, un second et un troisième principe ; sur ce
(jue Dieu seul est le souverain bien •
sur les idées; sur les puissances
nvisibles ; sur l'immortalité del'àme ; sur la création du monde; sur
les astres, ouvrage du Verbe ; sur le jugement des àines ; sur la résur -
irection des corps, et sur divers autres points soit dogmatiques, soit
moraux, où 1 on remarque une grande conformité avec les enseigne-
uiens de l'Ecriture ;
conformité qui justifie, aux yeux de l'auteur, la
réflexion si souvent reproduite du pyih;igoricien Nutnénius : « Qu'cst-
» ce que Platon, sinon Moïse s'exprimant eu grec '?. .. »
Pourquoi donc, la philosophie de Platon s'accordant si bien avec
celle de Moïse, avons-nous embrassé les doctrines de Moïse plutôt que
» celles da Piaton, tandis que nous aurions dû faire le contraire, la
« similitude des dogmes se joignant aux convenances gour nous por-
» ter, nous grecs, à préférer le phi!oso[)lic grec au philosophe bar-
« bare? » — Eusèbe répond : « C'est que cette doctrine qu'on ap-
» pelle barbare est en effet bien supérieure par la noblesse et la pu-
» retéà la doctrine même de Platon ' » — Suit un exposé des erreurs
graves et nombreuses coniei)ues dans les ouvrages du chef de l'Académie,
erreurs qui nous forcent à reconnaître que ce grand homme,
malgré tes lumières et ses talens, s'est souvent égaré, même dans
les questions les plus imporlaotes. De sorte que, si, d'un côté l'har-
monie des doctrines de Platon avec les oracles des Hébreux nous ins-
pire une vive admiration pour le philosophe athénien , de i'auire
côté, les écarts déplorables qu'd a commis, écarts dans lesquels au-
cun homme sensé ne saurait le suivre, expliquent suflBsamment pour-
quoi nous avons dû préférer à son enseignement la philosophie si
pure et si noble des prophètes sacrés.
1 Lir. XI, XII, XIII.
2 Liv. XI cb. 9.
5 Liv. XIII, Inltvdr